甲戌本《石头记》中甲午八日脂批新考.PDFVIP

年 月 湖北大学学报（哲学社会科学版） ， 第 卷第 期 （ ） 甲戌本《石头记》中“甲午八日”脂批新考 （“国立”清华大学历史研究所，台湾新竹 ） ［摘 要］甲戌本《石头记》第一回有“惟愿造化主再出一芹、一脂”之著名眉批，并系于引发诸多争议的“甲午 八日”。先前学界尝改字以求解，然始终无法得到共识。透过“ 考据”对此问题进行研究，发现此类纪日法在古代 诗文中并不罕见。进而推判“甲午八日”可为乾隆三十九年甲午岁正月初八日（第八日）或八月初八日（重八日）的 缩写。 ［关键词］甲午八日；脂批；曹雪芹；冥诞 ［中图分类号］ ； ［文献标志码］ ［文章编号］ （ ） 一、红学界以往对“甲午八日”之认知 甲戌本《石头记》第一回有“今而后，惟愿造化主再出一芹、一脂，是书何本［幸？］，余二人亦大快遂心 于九泉矣。甲午八日泪笔”之著名眉批（图），因提及曹雪芹与脂砚斋，故颇受红学界重视。然因其末署 之系年方式被认为迥异于一般用法，且在诸脂批中仅见，胡适遂以“八日”为“八月”之误，亦有学者谓此 应出校成形近的“人日” ，然皆无法获得共识。又，传靖藏本中此批被系作“甲申八月”，惟因该本从不 曾公诸于世，更让此事众说纷纭。 （ ） 崔川荣先生则因发现《佛祖历代通载》卷二十有“绍兴六年丙辰岁五月甲午八日乙亥”之用例 ，遂以 古俗至迟在南朝即于新春正月以阴晴占六畜之丰耗，一日为鸡日、二日为狗日、三日为羊日、四日为猪日、五日为牛日、六日为马 日、七日为人日，后且有以初八日为谷日的说法，而人日多会登高赋诗。参见宗懔《荆楚岁时记》（《景印文渊阁四库全书》本），台湾商务印 书馆 年版，第 页；谢肇淛《五杂组》卷 （《四库禁毁书丛刊》影印明代刊本），北京出版社 年版，第 页。 金石文献中亦可见类似用法，如“太平兴国三年十一月丁亥八日甲午建立”、“政和元年辛卯岁六月壬辰八日己亥”等，但细探后发 现此乃“太平兴国二年十一月丁亥朔八日甲午建立”、“政和元年辛卯岁六月壬辰朔八日己亥”之讹误，知以干支表月的情形确实罕见。参 见汤毓倬修、孙星衍纂《偃师县志》（《中国方志丛书》影印乾隆五十三年刊本）卷 ，台湾成文出版社 年版，第 页；陈之骥编《靖 远县志》（《中国方志丛书》影印民国十四年铅字重印本，初刊于道光十三年）卷 ，台湾成文出版社 年版，第 页。 ［收稿日期］ ［作者简介］黄一农（ ），男，台湾金门人，“国立”清华大学历史研究所教授、“中央研究院”院士、香港理工大学 特聘访问讲座教授、清华大学长江学者讲座教授，天文学博士，主要从事科技史、中西文化交流史、明清 史、红学研究。 湖北大学学报（哲学社会科学版） “甲午”为五月（五月之地支必为午，而甲午月只能见于丙、辛年 ）之干支，主张“甲午八日”可用来指“甲 午月初八日”。此因中国古代历法对年、月、日、时皆系以干支，也就是一般所谓的“八字”，前引之例即具 体点出绍兴六年（ ）五月初八日的年、月、日干支分别为丙辰、甲午、乙亥。但古人除了算命之外，通常 只有在描述年或日才用干支。事实上，爬梳“中国基本古籍库”的大量文献，尚未见在前无年号或年、月叙 述的情形下，径将“干支 日”中之干支用来记月者。 近读兰良永先生的《曹雪芹卒年材料考释两则》，则指出“甲午八日”应即乾隆三十九年（ ）甲午 岁的第八日