浅论魏晋南北朝书法艺术的发展.docVIP

浅论魏晋南北朝书法艺术的发展[/face] 谢佩宏 历史系03本） 汉字记载下了中华民族几千年璀璨无比的文明，而与汉字发展息息相关的书法艺术就像一枝艳丽夺目的奇葩烘托着历史的发展。那究竟什么是书法艺术呢？词典[1]里这样描述书法：“文字的书写艺术，特指用毛笔写汉字的艺术.”《书法与中国文化》[2]中说到：“书法是一种关于汉字书写的学问。以这门学问为依据，为法则，书写的一些汉字，形成了一件作品，这件作品非常符合书写的法度，可供别人以之为“法”，并可供别人欣赏，便可称之为书法艺术。”这里，我根据自己的理解，对书法艺术的含义加以补充：我认为书法艺术是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术，它能成为一种别人效仿的“法则”，给人以美感，并反映人作为主体的精神、气质、学识和修养。所以，书法艺术不仅仅是单纯的艺术，它还从某种意义上反映着社会背景，它的发展与时代同步，并由它所在的时代背景决定其命运。魏晋南北朝时期是中国历史上政治最为混乱，经济遭受很大破坏，社会又十分动荡的时代，然而却又是思想上十分解放，艺术十分繁荣，并富有创造精神的时代。书法艺术也不例外，在这一时期，书法艺术得到了空前的发展，不仅楷，真，草，行各种字体相继问世，而且整个社会都尚好书法。这已是整个时代的特征。曹魏之时，“文士云蒸，书家鳞萃；鸿都流风，去之未远；中郎（蔡邕）虽往，法度可寻”[3]。两晋之书法亦“犹唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之尚也”[4]。北朝的碑志书法，缤纷多彩，隶楷转变，无体不备。就是国势不振的南朝，书法也是盛极一时。有文云：“上自天子，下自庶民，互相淘淬，浸成风俗。”[5]这表明，书法已经在整个社会普及并形成一种文化现象。法国艺术家丹纳说：“自然界有它的气候，气候的变化决定这种那种艺术的出现。精神方面也有它的气候，它的变化决定这种那种艺术的出现。”[6]秦汉不乏书家，但难称“书圣”，唐宋书家虽多且不俗，但未再生“书圣”。因此，要研究魏晋南北朝书法艺术的空前发展的原因，大概要从其时代的文化背景中去探究。 魏晋南北朝书法艺术的成就得益于同期社会文化环境的滋养。 首先，从政治上看。九品中正制和门阀政治的既行，使世家大族作为一个特权阶层，有着优越的条件从事文化活动，他们中间有很多学识广博的学家，涉及很多领域，比如书，画，文，史……由于处于有闲阶层，他们有足够的时间，精力和物质基础去专心学业，并多有大成者。毛汉光先生曾经指出，中国比较重视的社会价值项目为：孝悌之品德、文才、礼法、外貌、与礼仪、清谈及应付、艺术等六项，其中艺术类又以书法最受重视。”[7]而龚鹏程先生也认为：“书法，在汉魏南北朝间，是新兴的艺术门类，也是当时地位最高的艺术。”[8]在中国古代，特别是魏晋，文士受到社会的尊崇，一个人要跻身名士阶层，就必定要具备各个方面的才艺，诗、书、琴、画、棋，成为文人，特别是门阀士族精神生活中的重要内容。随着玄学的兴起，文人在文学艺术方面的修养，才情如何，直接关系到他们在当时盛行的人物品藻中的地位，进而影响到他的仕途，家族名誉等等，因此，书法受到普遍重视就不奇怪了。这一时期，虽然世家大族因势作威作福“操人主之威福、夺天朝之权势”[9]，但他们从客观上对皇权的弱化反而使政治淡化了对学术、艺术的控制，抑制了“独尊”局面的出现，加上他们本身对书法的重视程度，无疑为书法艺术的自由发展提供了条件。 第二，从社会风气上来看。《六朝书法与文化》中有一段这样的资料： [face=楷体_GB2312]刘宋时期的朱异，射猎文史，兼通杂艺，博弈书算，皆其所长。沈约戏谑道：“卿年少，何乃何乃不廉也？”朱异没有领悟出沈约的意思，沈约说：“天下唯有文义棋书，卿一时将去，可谓不廉也。”[10]刘宋时，“天下无事，士人并以文义为业”。宗炳素来有高节，晚学都来讨教，而宗慤独任气好武，不为乡里人所称道。[11]当时还有一个人叫张欣泰，不尚武事喜好“隶书”，读诸子之书，在十余岁的时候，他去拜访当时的吏部尚书褚彦回。褚彦回问其骑射的本领，张欣泰回答，性情怯懦，见马害怕，也无力牵弓射箭。彦回听过后，很是惊诧。[12]可见尚文轻武之风不是个别现象。颜之推身经数朝，多经乱世，知道武力之重要，他告诫后辈说，先王重视武力，并以此认为是选贤任能的标准。但是，他又说，即便如此，我也不希望你们骑马游猎。他认为，“江南冠冕儒生，多不习此”（《颜氏家训#183;杂艺》）。无疑是以南方士族为榜样。他还告诫家人说，即便千年来的冠冕之家，如不通晓书写记录，莫不从事耕田养马之类的事情。这样看来，如能常拥百卷书，千年可