古代用人四步骤——《老子》四章译注解评.doc

论文关键词：《》译注解评　古代用人　用人四步骤　用人　　论文摘要：近些年，有泛滥成灾之势的资源的理论和书籍，在如何用人方面，主要是在权、术、利这个层面上打转，对于如何营造人才生存的，使人才能够更好地发挥作用，触及不多，因而总让人觉得好像缺少了、遗漏了什么似的。 本文所介绍的古代用人四步骤，对于现代的中高级管理人员，在用人方面——拓展如何用人的视野，把握用人的方向和重点，减少内耗，营造人才生存环境，等等，或许会有些启发和裨益。　　原文：　　道■（il，　　而用之，　　或不盈（2）。　　渊兮（3），　　似万物之宗（4）。　　挫其锐（5），　　解其纷（6），　　和其光（7），　　同其尘（8）。　　湛（9）兮！似或存（10）。　　吾不知谁之子（11），　　象帝之先（12）。 译文： 用人的思路不清晰， 就去用人的话， 或许不能充分发挥所用之人的作用。 这（用人）是很深奥的学问呀！ 就好像是万事万物的起源，很难说得清楚。 （起用一个人，） 首先，修磨去尖锐的棱角，使他不会伤害周围的人和事物； 其次，要理顺他的思路，调解他与其它事物、其他人的矛盾和纠纷； 再次，将他融入到群体之中，能够和其他人融洽相处； 最后，让群体中的其他人以他为榜样，向他学习，以提高群体的整体水平。 精湛呀！这种用人方法步骤，好像只是有时、有些地方、有些步骤被运用了。 我不知道它（这种用人的方法步骤）是谁发明创造的， 好像在三皇五帝之前就有了。 注释： 1、道■：用人思路不清晰。是状语从句，省略了其中的主语。道，在这里可作两种解说，一是做事的思路；二是说、描述、表达的意思。 左为三点水旁，右为“中”，现代中没有这个字。该字从属水旁，主体为“中”，原是泛指水里面所有的东西。而人是生活在陆地上的，对于水中的东西，一般很难看到、看清，尤其是水混浊的时候。所以，在这里，该字是混浊不清、模糊、不准确的意思。■，很多人认为是空虚、细微的意思，是用来形容道的。 2、或不盈：或许不能充分发挥所用之人的作用，达不到预期的状况，不满意。或，或许、可能，是一种委婉的说法；盈，充盈、盈满而溢出来，原指容器中装满物品的状态，在这里，与上一章相同，是指人做事时所表现出来的能力水平高低的显示状况。 3、渊：很深的沟壑，人一般无法到达、且看不见底的地方，因而难知其具体状况。一般形容极难了解的事情，这里形容用人，使用合适的人。 4、宗：祖宗、根源。 5、挫其锐：磨去他的锋利、尖锐的棱角。挫，同锉，磨掉的意思。锐，锋利、尖锐的棱角；对人来讲，则主要是指生硬、易伤害他人的处事方式。有很多人认为锐是指人的锐气，指卓越的才能，本人认为，这种理解不太妥当。参见解说。 6、纷：纷乱、纠纷、纠葛、凌乱的状态。 7、和其光：光彩，让人看到的形象。和，搅拌的意思，现代有“和稀泥”之说。 8、同其尘：扬起相同的灰尘。在土路上骑马、驾车疾驰，会扬起灰尘。扬起相同的灰尘，意思是说步他的后尘，照他走的路走。尘，飞扬起来的灰尘、小土，亦有指污秽的世俗而言，在这里不是这个意思。 9、湛：精湛，高明到了极点，无可比拟、无法说清、无法表达的意思。《说文》：“湛，没也。”很多人认为，湛是水深而平静的样子，形容深奥莫测之状。 10、似或存：好像有时、有些地方存在、使用了这种方法；这种方法只有一部分被人使用了。意即这种方法还未被普遍了解和运用、未被完整的使用。似，好像、近似。或，指“有的时候、有些地方、有些步骤”。 11、子：代词，一般用作表示尊敬的称呼，这里代指“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”这种用人的方法，含有生出、创造、发明的意思。 12、帝：三皇五帝。商周时期，称国家和天下的统治者为王，而不是帝。故，这里的“帝”应该是指三皇五帝。亦有很多人认为，帝是上天的同义词，代表主宰者。象：好像。先：之前。 概说： 《老子》上一章，是阐述“无为而治”。本章的核心是：为了实现“无为而治”，该如何用人。 无论是领导邦国、郡县，还是村庄部落、企业、家族或其它群体，最高领导者都不可能直接面对下面的每一个成员，而需要通过各层各类管理人员才能实施其领导。任用怎样的人，如何用人，可以说是实施领导的关键。对领导者来说，无论进行何种方式的治理，用人，都是无法回避的问题。 本章，首先说明用人是一件很深奥、不是轻而易举简单的事，然后详细介绍了远古时代的用人过程和方法，并在赞叹这种方法高明的同时，感叹这种方法没有被普遍使用，最后，说明这种方法的来源。 以往，本章多被认为是从宏观、整体的角度概括和解释“道”，描述“道”的特点、功用及起源。然而，这样的的解说，总让人觉得很抽象，难以理解、明白。 如果熟悉一个人进入新环境、或得到提拔后，会[1] 本文来自：/ozylc/ /sjcgjylc/ /