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略论传统“七夕节”的保护与革新 摘 要：农历七月初七，俗称“七夕节”，历史悠久且有着深厚的文化内涵。此节源于我国四大民间爱情传说之一的牛郎织女故事，因为关乎爱情，故“七夕节”也被称为中国本土的“情人节”。全文通过考察七夕的起源和民俗活动，分析七夕节的文化意义；对“七夕节”陷入困境的原因分析，提出我们要对节日文化的革新，保护传统节日文化。 关键词：七夕节；保护；革新 农历七月初七，俗称“七夕节”，历史悠久且有着深厚的文化内涵。此节源于我国四大民间爱情传说之一的牛郎织女故事，因为关乎爱情，故“七夕节”也被称为中国本土的“情人节”。这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是古代少女们最为重视的日子。在西方情人节的影响下，作为中国爱情节的“七夕”也越来越受到浪漫的少男少女们的青睐。近年来，“七夕”直接被冠上“中国情人节”的名头。学术界对七夕节的研究各执其词。《七夕节的文化透视》（太原师范学院学报：社会科学版，2007年第6卷第6期）刘彩清认为七夕节起源于古代天体日月星辰崇拜，对中国妇女精神生活影响甚大。陈旭霞、李雅红的《鹊桥会 乞巧日 爱情节——气息文化与价值的现代透视》（河北省社会科学院，2003年第5卷第5期）中认为七夕文化诠释了世世代代中国人的爱情世界。王天鹏在《七夕节的民俗文化阐释》（云南民族大学，2006年第5期）中阐述了七夕节具有社会性别的确认、生殖崇拜、巩固家庭稳定的功能。而本文考察七夕的起源和民俗活动，分析其文化意义，分析其陷入困境的原因，以期对中国传统节日保护问题提出一些建议，为中国传统文化的复兴贡献自己的绵薄之力。 一、 “七夕节”的形成及节日民俗 1、 “七夕节”的起源及演变 （1）动人传说 农历七月七日是我国传统节日之一，被称为七夕节或双七节。七夕节有一个动人的民间传说——牛郎和织女的故事[1]。相传牛郎父母早逝，只有一头老牛相伴。有一天美丽的仙女们到银河沐浴，在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道了，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神抓走了织女，牛郎担了两个小孩急忙追去。眼看就要追上，王母娘娘拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次。相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会[2]。 （2）起源 七夕节起源于古代的天体日月星辰崇拜[3]。牛郎织女本是银河两岸的两个星座，现代天文学上称为天鹰座和天琴座。天鹰座由三颗星组成，牛郎星是其中最亮的一颗，由于三颗星并成一线，民间称为扁担星，是牛郎用扁担挑着两个孩子的形象[4]。三颗星变成了父子三人，有了人间家庭的味道，牛郎星东南有六颗牛宿星，人们看作是牛郎牵的牛；天琴座也有三颗星，构成三角形，被人们想象为织女织布的梭子；织女星东方的四颗星构成四边形，被看作是织女的织布机。星的名字和形象是人间生活的折光。人们企盼夫妻互敬互爱，和美恬静，充满田园情调的生活，便将牛郎星和织女星“人化”了，牛郎是朴实憨厚、勤勉真挚的劳动者形象，织女是仪容贞静、感情丰富的民间美女形象。牛郎牧牛耕地，织女养蚕织布，正是古代传统社会男耕女织自然经济的面貌[5]。 （3）演变 西汉时期，随着社会经济的恢复和人民生活的安定，牛郎织女由星名变成了男耕女织的神话人物，被注入节日的内容[6]。在《淮南子》、《风俗通》中出现了“乌鸦填河桥而渡织[7]女”和“织女七夕当渡河，使鹊为桥[8]”的传说，在民间随之产生了七夕夜外出看牛郎、织女相会的活动；宫廷在这天夜里还有“穿七孔针”、跳于阖舞的习俗。生于乙酉年(前156)七月七日的汉武帝是一个相信神仙方术的皇帝，又产生了汉武帝“七夕会王母”的神话故事，加上这一神话传说的渲染，“七夕”就成了一个重要的节日[9]。 至魏晋南北朝时，牛郎织女爱情故事日趋完善，七夕已成为普遍的节日。节俗活动日臻丰富多彩，“乞巧”成为最普遍的节俗活动。隋唐是七夕节大发展的时期，虽然其习俗基本上和魏晋相同，但其规模和盛况远远超过了前期，吟咏七夕的诗篇比比皆是，仅全唐诗中就有近千首。如徐凝诗云：“一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。[10]”。 宋代以后民间的乞巧活动更为丰富，对牛郎、织女的传说进一步完善，并有了新的发展。每逢七夕，民间便设“乞巧市”，专卖乞巧物，自七月初一开始，连续数日，同时还出现了乞巧楼、乞巧棚,卖“花瓜”、“巧果”