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自然美才是真得美 ——人是最美的自然美 对于美，是人们一直以来不懈的追求。在朱熹《春日》胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。人造美女的报道，但是惊人的美容费用并不是一般人能承受的。即使能承受高昂的美容费用，美容者也难以承受内心的压力。当夜静更深的时候，想到自己身上这里是人造的，那里是人造的，心情会感到很沉重的，因为人的潜意识是追求自然美的。美丽我作主。爱美之心人皆有之，整形美容是社会和科学发展的必然，既然能够通过医学的方法让自己变得更美丽，何乐而不为呢？美的标准是不断变化的。就像古代社会以“小脚”为美、唐代以胖为美一样，各个时代的美、丑标准都是相对的；而且不同的文化背景、社会环境对美的评判标准也不同，东方人眼中的丑在西方人眼里可能就是美。美从来没有一个绝对的标准，“大眼睛、双眼皮”是一种美，但“丹凤眼”又何尝没有它独特的韵味。任何生命形式都有它的尊严，任何个体都有它的不可替代性，每一个人都是独一无二的。正是因为多样性，世界才变得如此丰富多彩，多样才是真正的“美”。温文儒雅 雍容大雅 雍容尔雅 美感则是人们在审美活动中，由美的对象所引起的一种美的享受，是精神得到某种满足和感受的情感表露。 我们大力倡导以真为美、以善为美和以纯朴为美的正确审美观，以达到美化社会、美化生活、美化心灵的目的。以真为美的具体内涵是重科学、尚真诚。 宇宙万物，真的未必都美，但凡美必真。这是一条美的原理。任何虚假的东西都与美无缘。 人生亦然，真诚做人，在人生旅途的大风大浪里，坚持实事求是，不虚伪、不造作，真喜、真想、真爱、真恨，表里如一，形神一致，努力按照世界万物和社会人生的发展演变规律和物我的真性情去缔造幸福的社会，这就是人生的美。 以善为美的具体内涵是重教化、尚伦理。 无美不善与凡美必真相对应，这是又一条美的原理。人世间，一切恶的东西都无资格跨进美的圣殿，而且还在美的排斥之列。诚然，花花世界，无奇不有，貌美心善的人有之，貌美心恶的人亦有之。然而，披着羊皮的狼与毒蛇化成的美女，只能骗得世人怜爱于一时，岂能迷惑世人于长久。 孔子论美，不但常常与善相联，而且有时还把善与美合而为一。例如他主张;君子成人之美，不成人之恶赞扬里以仁为美提出为政的前提是;尊五美，屏四恶;等，或美恶对举或仁美并论，都是把美当 作善的同义语而使用。在孔子看来，只有寓善于美、美善统一，才会给人类社会带来和谐的人际关系。 创建和谐的人际关系，这是东方美的哲学的核心，以善为美的目的在于通过寓教于乐的方式，教化人们在美的享受中，愉快地接受善的熏陶，尚伦理，讲礼仪，善化社会、美化人生、移风易俗。 以纯朴为美的具体内涵是重本色、尚自然。人之初和物之初，未经人为的原始状态，就是人的本色、物的本色，质纯形朴，淡雅高洁。庄子赞美这样的本色;朴素而天下莫能与之争美;而众美从之。庄子以为能体现纯朴的人，应尊为大千世界的真人纯朴是中华民族的一项重要传统美德。就生活实践而论，家贫多扫地，同样给人以环境美的享受；贫女勤梳头;，同样给人以形象美的好我们崇尚真人以纯朴为美，但并不赞成完全顺应自然的无为之美。人类社会的美是有为的，美是一种发现，又是一种创造，呈现出千姿百态的多样特性。菩萨低眉是美，金刚怒目也是美，富丽堂皇是美， 小巧玲珑也是美，雍容华贵是美，端庄俊秀也是美。燕瘦环肥，各有千秋。在人类现实生活中，以纯朴为美，既不排斥对自然美、社会美的适当加工和对艺术美的独立创造，也不排斥美的多样特性。我们倡导的纯朴美乃是一种最高层次的美的理想、美的追求和美的境界。 以真为美、以善为美和以纯朴为美，三者完全协调一致，相得益彰。一切科学真理从来就是朴素无华，一切社会道德也从来就是朴素无华。熔真、善、纯朴于一炉，化真、善、纯朴于一体，晶莹圣洁，熠熠生辉，此乃人间的至美。 美学论文 - 1 -