解放,永无止境——《后现代精神》读后感.docVIP

解放，永无止境 ——《后现代精神》读后感 “人生而自由，却无往不在枷锁之中”【1】。卢梭这句在社会契约论中的话似乎道出了人类社会发展永远无法回避的矛盾。不管是从人类自身的发展还是人类社会的的发展来看，我们都处于一个永无止境的解放自身的过程，在解放的过程中，我们又会为自己套上新的枷锁，然后又等待着下一次被解放。 如果从人类的进化来说，首先，人在进化的过程中学会了生产和使用工具，极大的解放了人类的双手，当我们的技术发展到另一个高度的时候，我们就会被现有的技术所限制，然后又寻求新的解放，就这样一步一步的发展，人类从猿类不断进化到人以及从奴隶社会过渡到农业社会、工业社会都是这样一个过程。从人类的思想上来说，更是体现了不断解放的过程，单是从我们的现代化的历程来说，就足以体现这一命题，现代化的过程让我们从神的统治下解放出来，人开始从封建的神权国家中解放，发现了人的意义，理性被放在至高无上的位置，“人性”开始被人所重视，从最初启蒙思想家发现人的价值，到后来康德直接喊出“人是目的”和“人为自然界立法”。这其中就是人作为人的价值不段发现和发展的过程，但是，和所有事情一样，对人性的推崇走向了他的反面，个人主义的极大盛行给我们的社会造成了显而易见的恶性后果，与个人主义同时出现的还有世俗主义、实利主义等一系列的问题。 正在此时，后现代主义应运而生，每一个时代都有自己的哲学，每一种哲学都是为了解决上一种哲学所遗留的问题而产生的，后现代主义不是凭空产生的，他来自于从工业时代以来一直对理性的怀疑的思想家，譬如休谟、尼采、海德格尔等等。正是他们发现了工业时代理性给我们带来的弊端，才开始对现代社会和理性进行反思，才有了现在的后现代主义的哲学。后现代主义投向现代主义的每把匕首都是对准了现代性的阿基里斯之踵上。 后现代主义首先面对的就是现代社会的个人主义的泛滥，个人注意的恶劣后果是与之相对的小的比较亲密的团体日益变得支离破碎，譬如家庭、社区、协会等，取而代之的是一个个巨大的国家机器和一个一个的原子化的个人。正如伯杰所说，“现代化的力量像一柄巨大的铁锤，无所顾忌的砸向所有旧的社区结构——氏族、村庄、部落、地区…毫不奇怪，这一过渡招致了严重的不满。”【2】现代社会中的自我是一个冷冰冰的自我，与他人的关系更多的体现在竞争和争吵上，人与人之间再没有那种温情脉脉的东西，正如萨特所说“他人是监狱”。这时，作为建设性的后现代主义就提出了新的解决方案，各种关系都是内在的构成性的。在后现代主义看来，人不再是一种单独的存在，而是关系的存在，每个人永远处于与他人的关系之中。由此人与人的关系就将变得和谐有序。 与个人主义相紧密联系就是世俗主义的出现，当我们不断地强调个人的地位的崇高无上时，一切神圣的东西都远离我们而去，人类内心中忌惮的东西一个个失去了其光环，然后被打破，踩在地上，没有什么可以再处于我们的头顶，甚至上帝很多时候都是如此，世俗主义的出现也是现代社会分离的具体特征，在这里分离主要体现了宗教和政治的分离、经济和道德的分离，在这种分离后，我们所面对的状况就是神不再是神，道德的至高无上性也不在了。 在现代社会中，像康德的“善良意志”这样的观点是没有什么市场的，取而代之的是唯利是图，一切从人自身的利益出发，过去的神的戒律和道德的约束都放到一边去了。 实利主义是现代社会发展到现在我们所面临的又一问题，她又叫经济主义。实利主义首先改变的是我们的观念，在现代人的观念中，人与物质的关系是高于人与人的关系的、人是经济的动物、人类的一切问题都可以考物质的繁荣来解决（这也就是“发展带来稳定”这一观念的思考的方式）。实利主义必然带来的是人与自然地关系的冲突，人与人关系的对立，人的精神世界的空虚。很明显，在这样一种想法的唆使下，我们所处的社会必然是乌烟瘴气、尔虞我诈的可怕的地方。将会变为无主之城。 另外一点不得不提的是现代社会的机械化，在现代社会中，人们似乎有这样一种强迫症，要把每一件东西每一个人都安排到一个位置上去，整个现代社会像是一架巨大的机器，每个个人都只是这架机器上一个细小的零件。在这里，似乎每个人都无法逃离，每个人从一出身就被这个网所罩住，穷其一生都在为一个目的奋斗，而这个目的只是整个世界机器中的一点。机械化不光关涉人的生活，更可怕的是干涉到了人的思想。 此时，后现代提出了建设性的解决方案，强调内在的联系、有机性和创造性。“建设性的后现代主义彻底改变了世界的形象”【3】，在后现代的世界中，“后现代人世界中将拥有一种家园感，他们把其他物种看成是具有其自身经验、价值和目的的存在，并能感受到同这些物种之间的亲情关系，借助这种家园感和亲情感，后现代人在交往中获得享受和任其自然的态度这种后现代精神取代了现代人的统治欲和占有欲”【4】，在这里，我们就很