贵州吕氏佐公支系修谱公示.docVIP

贵州吕氏佐公支系 河东郡 吕氏家族修谱委员会 编 一世祖吕佐公 吕佐 （约1630-1695）清太宗年间生。佐公父辈任晚明武官职，1642年佐公父随军驻江西，1643年佐公父辈随部参加收复被张献忠占据的江西吉安府（临江府）战役后，随父母移驻吉安府泰和县（庐陵）大桥头军营。1644年李自成攻陷北京，明朝灭亡。时任晚明军队要职的佐公父为尽忠于朝廷，率部退入广东抗清。佐公父深知明朝气数已尽，于1646年暗托友人及亲信护送吕佐母子入黔避难，不久，佐公父不幸故于贵州南部征战途中。因封建社会改朝换代会对前朝不归顺官员家族实施灭族性诛杀，佐公母亲吴氏不得不对尚未成年的佐公隐瞒身世，改嫁隐居，以免遭受灭门的危险。导致佐公之上父辈及往上的祖辈坟地、名号到目前为止尚无确切定论。（后裔正在努力考究中）。佐公从小在军营生活，加上年幼丧父，养成了坚强、勤劳、忠孝、纯朴的性格。幼年入黔，青年时代便离开母亲（吴氏）和弟弟，独自一人来到黔西县素朴镇牛场（朵朵坝木耳冲）定居。白手起家，艰苦创业，娶妻罗氏，夫妇育文林、文德两子。文林公无子嗣，由成芳公继后，文德公夫妇育成芳、秀芳、桂芳、联芳、登芳、时芳、世芳、鼎芳八个儿子（即后人所称“八芳”）。自此黔西牛场佐公一支吕姓族人丁兴旺、家业发达、田产万顷、牛羊成群，牛场从此而得名。八芳在世期间，在牛场牛西山建有祠堂、家庙，一直供奉至二十世纪五十年代，后毁于“四清运动”（祠堂及家庙遗址尚存）。吕佐母亲吴氏祖婆故于素朴长坝村，葬于李家坟山，坐西向东。佐公故后择葬于牛场皮灶土坡脚，坐南向北（罗氏祖婆择葬于修文县六广镇街口公路坎脚，坐南向北，道光庚寅年孟夏日所立墓碑尚存）。 修谱前绪 国家有史，地方有志，家族有谱，史、志、谱构成了中华民族历史文化。中华民族是一个悠久及注重历史的民族，悠久的历史让我们自豪，引我们追溯，给我们启迪和借鉴，让我们从历史事实里去汲取营养、寻找规律，从而更好地把握今后的生活，明确未来的发展方向。在史书中，由史官编纂，记录一个朝代盛衰兴亡的是正史；由地方主纂，记录一个地区风土沿革的是地志；而家谱的纂修，记录一个家族迁徙发展，家谱是中国历史的重要组成部分。 一部家谱中，从这个家族的兴起、繁衍、分派、迁徙，到家族的历代英贤、家规家训、祠堂宗庙、诗文著作，纵横几百年，上下数千人，内容丰富，包罗甚多，具有很大的文献价值。 家谱向来有“记录先世，弘扬家史”“敦宗睦族，凝聚血亲”的功能。改革开放以来，随着我国经济的飞速发展，经济实力和综合国力进一步加强，我国的国际地位日益提高，这大大增强了海内外炎黄子孙 的向心力。从八十年代中期开始，海外华人寻宗问祖形成热潮。许多台湾同胞、港澳同胞、海外侨胞纷纷返回故里，寻访祖先的遗迹，拜会故地的亲人。常因一部家谱使他们能认祖归宗而热泪盈眶，激动不已。不少海外侨胞中的企业家、实业家慷慨解囊，投资家乡，为家乡的经济发展和祖国的经济建设添砖加瓦，略尽绵薄之力。家谱成为联系海内外炎黄子孙的纽带，成为增加我们中华民族凝聚力的桥梁。 礼记云：“子有善必归于亲”，人生斯世，治家为先，先家政克修，然后应事接人，官禄无穷。遥望先祖，披荆斩棘，创业维艰，修身齐家，泽披后世。我后辈感其恩泽，沐其光辉，理应承先人遗志，创万世基业。而年代更迭，时进世移，家训遗忘，同门相见，辈无伦次，尊卑无序，称兄道弟，实乃愧对先祖。我族人征戍、谋官、求财、奔亲、逃难外迁，聚居散乱，族脉紊乱，实为我族伤痛。而新世纪政治清明，河清海晏，我族理应共襄国事。国有法兴邦，族有规兴家，家有训兴业。 凡修家谱，旨在传家风，继良训，昭亲睦，别长幼；盖树高千尺不失根，水之绵绵不绝源。人生中土，承得天地之盖覆，载受父母之遗形，先有祖宗才有后嗣，此理当世代相传永记之。我们贵州省黔西县素朴镇牛场（原名：朵朵坝、木耳冲）吕佐公一脉，自吕佐入黔至今已经有三百八十余年了。由于战乱、灾难等历史和自然原因，几百年来我们吕佐公一脉吕氏族人散多聚少，导致家族繁衍历史记载不全，支系迁徙去向不明，字辈排行错乱、祖坟受损。很多族人对家族来龙去脉全然不知，找不到祖坟祭奠者大有人在。现适逢中华民族又一盛世，在搞好国家建设事业的同时，做好家族事务，光宗耀祖也是我们族人的共同责任。 因此此次重修家谱：以便吕佐公后裔从黔西牛场迁徙异乡的后裔认祖归宗，让我们佐公后裔各地支系宗族相连，更为重要的是理清各个支系家族成员上下关系，辈分排行长幼有序，从而无愧于那些已经逝去的列祖列宗，也给了我们的子孙后代一个满意的