辩证唯物论进本观点.docxVIP

您的位置：基础篇第二章第一点一、辩证唯物主义的物质观科学的物质范畴人类对物质的认识经历了一个漫长的过程,马克思主义以前的旧唯物主义哲学家在探索物质的道路上基本经历了两个阶段。 古代朴素唯物主义认为世界的本质是物质，它坚持用物质原因来说明世界，这基本上是正确的。但由于古代生产、科学发展水平等方面的限制，使这种物质观存在着不可避免的局限性；第一，它只是一种朴素的直观和猜测。第二，它把物质归结为某种或某几种具体物质形态，不能科学地说明世界的多样性统一。近代 形而上学唯物主义物质观继承和发展了古代朴素唯物主义的物质观，坚持物质是世界的本质的正确观点，并以当时自然科学为依据，把物质等同于原子，把原子的某些属性看成是物质的基本属性。形而上学唯物主义的物质观，虽然在反对唯心主义和宗教神学中有进步作用,但仍然存在以下局限性；第一,机械性。第二，形而上学性。第三，唯物主义不彻底性。他们没有把唯物主义原则贯彻到底，在自然观上是唯物主义者，在社会历史观上是历史唯心主义者。并且，由于形而上学唯物主义不能正确解决物质与物质的具体形态、结构、属性的辩证关系，因而，既经不起自然科学发展的检验，又经不起唯心主义的进攻。马克思主义在总结实践和科学发展成果的基础上,在同唯心主义和不可知论的斗争中，克服了旧唯物主义的缺陷，制定了科学的哲学物质观。列宁指出：“物质是标志客观存在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”在这里，列宁从物质与意识的相互关系出发来把握物质范畴，这是列宁对确立马克思主义物质观做出的卓越贡献，具有重大意义：第一，它坚持了唯物主义的基本观点，指出了物质对意识的根源性、独立性和意识对物质的依赖性、派生性，从而同唯心主义和二元论划清了界限。第二，它坚持了唯物主义的反映论和可知论，指出了物质能够被人的意识所反映，从而同不可知论划清了界限。第三，它坚持把哲学的物质范畴同具体科学的物质结构、属性的理论既区别开来又联系起来，指出物质范畴是哲学的最高概括，客观实在性是物质的惟一特征，从而克服了旧唯物主义的缺陷。第四，辩证唯物主义物质观是马克思主义世界观的理论基石，它对坚持唯物主义路线，把唯物主义贯彻到社会历史领域具有重要的理论意义。对科学的发展具有重要的世界观和方法论指导意义。世界的物质统一性马克思主义依据实践经验、科学成果以及哲学发展的资料,充分地论证了世界的物质性，明确地提出了世界统一于物质的辩证唯物主义一元论的宇宙观。它认为，世界上千差万别的事物、丰富多彩的现象,具有共同的本原和统一的基础,这就是物质。世界的统一性在于它的物质性。世界上形形色色的事物和现象都是物质的不同表现形态和属性；意识现象也是物质的产物和特殊表现。它还认为，世界的物质统一性是包含着差别的统一，是多样性的统一。各种具体物质形态都因具有自己的特殊的质的规定性而互相区别，同时它们互相联系、互相作用着。世界的物质统一，正是在相互联系中、相互转化中形成的一个统一的有机整体。由此显示出整个世界是多样性的物质统一体。世界的物质统一性原理需要由科学的长期发展来证明。天体演化和 物质结构的理论证明,宇宙中的一切天体及其周围的空间是统一的，都是物质及其存在的形式，根本不存在所谓非物质的神的世界。生命的起源和社会发展论证明,人类社会和自然是统一的。人类社会是自然界长期发展的产物，是物质世界发展的高级阶段，是统一物质世界中高度发展的特殊的物质运动形态。能量守恒和转化定律揭示了物质可以由一种形态转化为另一种形态,但不论怎样转化，其总的质量和能量是不变的。这从质和量两方面证明了世界的物质统一性。现代科学还证明，在宇宙中物质存在的具体形态是多种多样的,不同的 物质存在形态之间各具特性而有差别。但不论物质存在的哪种形态，也不论这些具体存在形态如何纷繁复杂，都是存在于人们意识之外的客观实在，在这一点上是统一的。世界的物质统一性是一个哲学命题，因此,必须从哲学的高度上进行理论的、逻辑的论证。马克思主义哲学总结了科学发展的成就，吸取了哲学史的积极成果，在反对唯心主义和形而上学的斗争中，为论证世界的物质统一性提供了可靠的哲学论点、论据和辩证方法。它坚持唯物主义基本原则，从哲学基本问题出发，科学地阐明了物质对意识的根源性和意识对物质的依赖性，论证了世界统一于物质。它依据科学提供的材料，通过辩证的思考和哲学概括，正确地回答了世界的多样性和物质统一性的辩证关系；它依据实践是认识的基础的原理，全面而有说服力地论证了世界是一个物质世界。所以，马克思主义的世界物质统一理论是彻底唯物主义一元论的世界观。意识对物质的依赖性和能动性科学地阐明意识对物质的依赖性和能动性,才能把世界统一于物质的唯物主义世界观贯彻到底。世界统一问题,从根本上说来,就是要回答物质和意识是不是统一的，