第六章文艺创作.ppt

第六章 文艺创作;第一节 文艺家的基本条件;一、扎实的生活基础;▲社会万花筒;▲社会万花筒;▲社会万花筒;▲社会万花筒;▲社会万花筒;▲社会万花筒;▲社会万花筒; 所谓“扎实”指文艺家对社会生活某一领域、某一方面、某一行业、某一层次生活材料的丰厚积累和纯熟的、得心应手的把握。 每一位都有他最擅长的艺术形式和题材领域，而这正在他所熟悉的生活范围之内。只有描写他熟悉的生活，文艺家的才能才可能得到充分的发挥，得心应手，写出他的最高水平。;例如：赵树理擅长描写陕西农民的作品，老舍擅长刻画北京的市民，他们的《小二黑结婚》和《骆驼祥子》成为各自领域中的典范之作。;▲老舍谈创作;▲文艺家熟悉生活的途径; 如果没有统治阶级内部斗争的牵连，曹家就不会遭受多次打击，曹頫就不会被革职入狱，家产就不会抄没，家道也不会日渐衰微。曹雪芹也就不会深感世态炎凉，更不能清醒地认识了社会制度的实质。也就不会披阅十载，增删五次，写出了把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著《红楼梦》。;▲歌德的自传体小说《少年维特之烦恼》; 歌德说：“使我感到切肤之痛的、迫使我进行创作的、导致产生《维特》的那种心情，毋宁是一些直接关系到个人的情况。原来我生活过，恋爱过，苦痛过，关键就在这里。” ;第二，有意识地深入生活、接触生活 人的一生受到各种条件的限制，不可能事事亲身经历，这就需要有目的地选择创作所需要的生活区重点深入。 一般来说，文艺家深入生活有两种方式：一是选中固定目标，长期深入，与生活打成一片，获取全方位的生活经验。二是走马观花、蜻蜓点水，力求接触面广阔多样。;▲作家采风;▲画家写生;第三，间接地收集生活材料 在现实当中，有些生活很难亲身经历，也没必要这门去深入接触，它不但要受到文艺家自身条件的限制，还要受到题材内容的限制。例如有些历史性题材，虚幻性题材，根本无法接触到，只能依靠前人留下的历史资料和文字材料。;二、进步的思想观点，丰厚的情感体验; 例如，大诗人杜甫，正是深厚的人道主义精神使他写出了同情人民疾苦的《三吏》”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）等名作。; 除了进步的思想观念外，丰富的情感积累对于文艺创作也有十分作用的作用。文艺形象只有充盈着饱满的情感，才可能焕发出感人的魅力。真情实感的灌注必须依靠平时丰富的情感积累和亲身体验。 ;“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新诗强说愁。 如今识得愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。” 辛弃疾的《采桑子》写的正是这种体验。 ;▲思想观点、情感体验对于文艺家及其创作的重要性;▲史铁生《我与地坛》; 谁又能把这世界想个明白呢？世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降请多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠人深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？; 要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运？要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。; 如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由（比如说）像貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？ 怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉 没有肥力的沙漠。 ; 看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难--人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。 于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色？又有谁去体现这世间的幸福，骄傲和快乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。 就命运而言，休论公道。 ------摘自《我与地坛》 ;三、文艺修养和文艺才能; 文艺才能是“才”与“能”的结合。“才”，主要指文艺家内在的才气。它与人的先天气质、资禀有关，但更多地与后天的训练、开掘有关。 “能”主要指文艺家认识生活，反映生活、表现情感的能力，包括感受能力、理解能力、想象能力和表达能力。;第二节 文艺的创作过程;一、创作准备阶段;▲艺术发现的特点;▲罗丹论艺术发现;▲北宋周敦颐《爱莲说》; 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣