第4讲主题学.pptVIP

第四讲 主题学 一、主题学研究概述 1、主题学研究的争议 反对方：巴登斯贝格、阿扎尔、克罗齐、韦勒克等； 支持方：基亚、维斯坦因、列文、纪廉等。 2、中国主题学研究传统 顾颉刚《孟姜女故事的转变》 钟敬文《中国印欧民间故事之相似》 赵景深《中西童话之比较》等。 一、主题学研究概述 3、一般的主题研究与主题学研究的关系 区别：一般的主题研究探求的是某一部作品或某一个人物典型所表现的思想，重点在于研究对象的内涵，而主题学研究讨论的是不同时代、不同民族的作家对同一主题、题材、情节、人物典型的不同处理，重点在于研究对象的外部（手段和形式）。 例如，关于唐·璜的研究 联系：一般主题研究是主题学研究的基础。 一、主题学研究概述 （1）母题； （2）主题； （3）情境； （4）题材； （5）形象； （6）意象； （7）套语。 二、主题、母题与情境 （一）主题与母题的关系 主题是对故事的归纳、概括和抽象，是一种高度综合的价值判断；母题是主题不能再分割的最小意义单元。 母题与主题的不同：主题包含价值判断，母题则无；主题是主观的，母题是客观的；主题是抽象的，母题是具体的； 母题是一种常项，主题则是变量；母题的数目是有限的，主题的数目则是无限的。 例如：伊索寓言《农夫与蛇》的故事。这个故事可以分为若干情节段落：蛇被冻僵、农夫救蛇、蛇醒来、蛇咬农夫、农夫死去。但这些情节可以用一句话来概括，就是讲一个农夫救蛇反被蛇咬死的故事。那么这里的母题就是“农夫救蛇反被蛇咬”。但由这一母题可以演绎出不同的主题：如“怜惜恶人应受恶报”、或“即使恶人遭难也不应对他怜惜”，或“恶人的本性并不因受到怜惜而改变”等等。 出自希腊神话中的俄狄浦斯所表现的人与命运的母题，希腊悲剧家索福克勒斯写过，罗马作家塞内加写过，法国古典主义剧作家高乃依写过，英国诗人德莱顿写过，法国启蒙运动时期伏尔泰也写过。但是，在不同的文学作品中所呈现的思想主题倾向往往是有着显著的差异的。 二、主题、母题与情境 （二）母题与情境的关系 情境指的是文学作品中经常出现的一种典型格局，通常充满矛盾和两难选择。 情境是母题的具体化。 比如，“爱情”母题下，常见的情境有“两个男人之间的一个女人或两个女人之间的一个男人故事” ；“被遗弃的女人故事” ；“仇人子女相爱的故事” ；“人与鬼或人与神相恋的故事” 等等。 三、题材、形象与意象 （一）题材 所谓题材，通常是指可以构成一个完整的故事或情节的素材，其中包括人物及相宜的姓名，它是摆在读者眼前的生活的一个侧面，或是实实在在的生活，或是想象中的生活。 如《赵氏孤儿》 三、题材、形象与意象 1、神话题材研究 人类的早期生存境遇有许多相似之处，因此神话中就保存了许多相似的题材，同样由于历史情境的差异，在不同民族中产生的神话也存在着题材处理及价值观方面的差异。 如“大洪水”题材现象。 三、题材、形象与意象 2、民间故事题材研究 民间文学是一切文学的母体，其中保存着所有文学的基本结构。在不同的民族地区，民间故事的产生却往往有着相同的土壤。它像神话一样，在世界各国的民间文学中存在题材的惊人相似。 如季羡林的研究 三、题材、形象与意象 （二）典型人物形象 典型人物可以分为两类：原型形象与类型形象 1、原型形象一般是指保存于神话或者传说中具有民族特性的人物形象。 如《圣经》里的“中介新娘”原型（堕落并获救赎的女性形象） 在后世作品中的呈现。 三、题材、形象与意象 2、类型形象一般指的是某种性格与个性。像吝啬鬼、多余人、嫉妒者、进取者等列入此类。 如： 吝啬鬼画廊 多余人画廊 三、题材、形象与意象 （三）意象 主题学中的意象，主要的是某一民族中具有特定意义的文学形象或者文化形象。同一意象在不同的民族文化里，有时有着截然不同的含义，有时却具有相近甚至相同的含义。 譬如“山”和“西风”等意象比较 意象的取舍往往反映出一个民族的心理特征和文化取向。如，西方文学作品中多呈现太阳意象，而中国古代文学中则喜欢月亮意象。 四、套语（惯用语） 套语，又称为惯用语，像我们经常用到的成语和民间谚语等就属于套语。 语言是思想的载体，而套语则是反映出一个民族长期以来形成的相对固定的思想文化结晶。所以研究不同民族的套语习惯，也是比较文学研究的重要课题之一。 * * 4、主题学研究的主要类型 李白：举杯邀明月，对影成三人 苏轼：明月几时有，把酒问青天 *