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第五讲：理性高扬 文史哲通论 第一节：礼崩乐坏 周灭亡 生产力突破生产关系 周辙东，王纲堕，逞干戈，尚游说。 始春秋，终战国，五霸强，七雄出。 礼崩乐坏 地主阶级登上历史舞台 第二节：私学兴盛 “士” P.127 孔、墨：培养和训练士的大师 孔子：中国最早创设大规模私学的伟大教育家 有教无类 因材施教 学而优则仕 第三节：诸子横议 孔子、孟子、柏拉图、亚里士多德、释迦牟尼等人 各国分别创制各自的文化元典，成为各族永不枯竭的文化理论源头 公元前8世纪——公元前2世纪 公元前600——500年 神秘 英雄辈出 大事、奇事频发 百家 诸子 儒家 孔子、孟子、荀子 道家 老子、庄子 法家 韩非子 墨家 墨子 兵家 孙子 医家 扁鹊 阴阳家 邹衍 名家 公孙龙 纵横家 鬼谷子、苏秦、张仪 农家 许行 杂家 吕不韦 小说家 等等 儒家 道家 代表人物：老子，姓李，名耳，字伯阳，楚苦县历乡曲仁里人 生卒年不祥 代表作：《道德经》 自然宇宙起源论 《道德经》 处事的智慧 政治、社会、与人生哲学观点 道家 无形及不可见 以“无为”治理天下 “知足寡欲”、“柔弱不争”、“顺应自然” 无须强求，顺应自然，超脱 法家 墨家 墨翟 代表作：《墨子》 兵家 孙武，山东临淄人，字长卿 代表作《孙子兵法》 阴阳家 邹衍，又称邹子 公元前305——公元前240 代表作品《邹子》 医家 扁鹊，原姓秦，名越人 公元前407年——公元前310年 代表作：《内经》《外经》 第四节：诗歌文章 《左传》 是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。 相传《左传》为传述《春秋》而作，作者是左丘明，后人对此颇多疑义。 《左传》 《左传》维护周礼，尊礼尚德。同时，作者以敏锐的历史眼光，记述了周王室的衰落和诸侯的争霸，揭示了社会变革的趋势。 在艺术方面，它以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，把《春秋》中的简短记事，发展成为完整的叙事散文。《左传》被称为先秦散文的“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。 楚辞 屈原与《离骚》 屈平，字原，通常称为屈原，战国末期楚国丹阳人。 屈原忠事楚怀王，却屡遭排挤，后因顷襄王听信谗言被流放，最终投汨罗江而死。 屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。 《离骚》 《离骚》是屈原的代表作，是一首带有自传性质的长篇抒情诗，也是我国古典文学中最长的抒情诗。 “离骚”二字，司马迁认为是遭遇忧患的意思，他在《史记·屈原贾生列传》中说：“《离骚》者，犹离忧也。” 思考题 你对诸子百家中的哪一家最感兴趣？请阐述其主要学说观点 儒家是战国时期重要的学派质疑，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化，轻刑罚是国家安定、人民赋予幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 * 道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，书中光论道德形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之的自然宇宙起源论，也提出师姐存在与运行原理是“反者道之动”的本体论思想。对于存活于其中的人类而言，其应学习的是处事的智慧。老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，主张“无为而治，小国寡民。 * “道”是“老庄”学说的思想中心，是一切事物的根源。“道”亦是循环不息。道家强调凡是均无须强求，应顺应自然，达至“道”的最高境界。道家精神在于精神上的超脱，不界限于形驱，只求逍遥及心灵上的开放。一下是道家的观念：宇宙观：“道”是无形及不可见的，是超时空的绝对精神，是宇宙最高本体及一切事物的根源。政治观：春秋战国时期，战争不断，民生困苦，人们必须放弃逞才、逞智、逞强、逞力，回归朴素、无知的境界，以“无为”治理天下，天下才能和平安定。最终希望回复“小国寡民”的原始社会。人生观：万物都有对立面，物极必反。因此人们必须“知足寡欲”、“柔弱不争”、“顺应自然”，抛弃一切礼教的枷锁，才能避免灾祸。 * 法家是战国时期的重要学派之一，因主张依法治国，“不别亲疏，不殊贵贱、一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝（kui55）商鞅、申不害、慎到等开创