斯蒂格勒人的代具性思想研究.pdf

■ 顾世春 [摘 要]斯蒂格勒借助普罗米修斯和爱比米修斯神话的隐喻在存在论上揭示出人是一种缺 陷性存在。这种缺陷性构成人的代具性的生成根源。人 的代具性意味着人的存在需要依靠 自身之外 的技术实现和延续。这使人与技术结为一体，相互差异，相互反射，相互延迟，形成延异。延异构成人 的代具性的存在形式。在延异中，人的记忆获得解放和外延。现代模拟、数字和生物技术的发展使记 忆(意识)的外延达到一个新的阶段，造成记忆的工业化。记忆的工业化阻断了人的特定记忆、社会 种族记忆和个体记忆，使这些记忆被新生的机器记忆所替代，从而导致人丧失 自身在世界之中存在 的定向能力，而迷失在技术中。 [关键词]斯蒂格勒；缺陷性存在 ；代具性；延异 [中图分类号]N031 [文献标识码]A [文章编号]1673—8616(2017)02—0054-05 贝尔纳 ·斯蒂格勒 (BernardStiegler)是法 一 、 人 的代具性生成 的根源 ：人 的 国当代著名哲学家 ，同时也是当代技术现 缺陷性 象学的重要代表 2。他在继承海德格尔生存 论思想的基础上 ，在多卷本的 《技术与时间》中 斯蒂格勒坚持海德格尔此在 “在世界之中 重新分析了技术与人的存在问题，将人的存在 存在”的主张，但是他进一步认为，“在世界之 建构在技术之上，提出人的代具性思想。 中存在”的人即此在具有缺陷性，是一种缺陷 [收稿 日期] 2016—10—19 [作者简介] 顾世春，沈阳建筑大学马克思主义学院讲师、辽宁大学马克思主义学院博士后 (辽宁沈阳， 110168)。 · 54·参I弘 20q7年第2期 斯蒂格勒人的代具性思想研究 I顾世春 性存在。他借助普罗米修斯和爱 比米修斯神 这种缺陷不是对人性的否定，而是人性的真正 话 ，通过隐喻的方法 ，在本体论上阐明了这一 起源。 看法。 人 的缺陷性使人不得不发明和利用 自己 起初，世界上只有诸神，而没有任何动物 的性能即技术来补救 ，进而成为一种技术性存 (包括人)。后来 ，诸神用土和火以及一切可以 在。 “人类群体在 自然中的行为就像是一个生 和二者融合之物 ，制造出各种动物。在动物诞 命机体 ，[……]它通过一层物体 (工具、器械) 生之前，诸神委托普罗米修斯和爱比米修斯兄 的中介来适应 自己的环境。人类用斧头砍伐 ，用 弟给每一种动物分配一定的性能。爱 比米修斯 箭、刀、锅、匙来取食肉类。人类就在这样一种中 请求哥哥普罗米修斯把这一差事让给 自己： 间层之中取食、自我保护、休息和行动。”Ej人‘‘ “待我分配完毕，你再来检验。”在劝服了哥哥 依靠技术而存在。”…技术是人的要素_4_。 之后 ，他按照机会均等的原则进行分配，不让 人的技术与其他动物的性能相 比是一种 任何一个种类灭亡。他赋予一种动物以力量 ， 代具。动物的各种性能内在于 自身，而人创造 就不给它速度 ；他赋予一些动物尖牙利齿 ，而 出的技术(作为生存性能的补偿)外在于 自身， 无此种特长的动物 ，他也给予其 自我保护的性 是一种替代，一种代具。代具(proth~se)原意是 能……由于不谨慎 ，他遗忘 了人 ，在把性能全 指用于替代人肢体的器具(假肢)。斯蒂格勒借 部分配