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《源氏物语》与《红楼梦》 《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本古典文学的高峰。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间，因此可以说，《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，小说描写了平安京时期日本的风貌，揭露人性，宫中的斗争，反映了当时妇女的无权地位和苦难生活，被称为日本的“国宝”。全书共五十四回，近百万字。故事涉及四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层责族为主，也有下层者族、宫，己诗女及平民百姓。全书以源氏家族为中心，上半部写了源氏公子与众妃、诗女的种种爱情生活；后半部以源氏公子之子熏君为主人公，铺陈了复杂纷繁的男女纠葛事件。从体裁看，该书颇似我国唐代的传奇、宋代的话本，但行文典雅，很具散文的韵味，加上书中引用白居易的诗句90余处，及《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》等中国古籍中的史实和典故，并巧妙地隐伏在迷人的故事情节之中，使该书具有浓郁的中国古典文学的气氛，我国读者读来有读本国小说那种强烈的亲近感。同一本《红楼梦》，鲁迅先生曾说：道学家看到“梦”，儒学家看到“淫”，才子佳人看到“情”，革命家看到“排满”。同一本《源氏物语》也可以有不同的解读，可以和上文一样依照中国人的现代的价值观解读成一个采花天才的风流传奇的一生，也可以用日本人对于美学的理解，对于情与爱，性于灵那暧昧的分离和统一，对这本在世界文学史上占有重要地位，直到一千多年后的今天对日本文学仍有深远影响的爱情巨作有截然不同的，或灿烂如樱花绽放，或沉黯如黄昏永驻的解读。而且该书与《红楼梦》一样，所涉人物都是皇族，虽然所展示的场景是日本的贵族阶层，但对爱情生活的着墨点染却与《红楼梦》有异曲同工之妙，但却比红楼梦早了700多年，因此，被认为是日本的《红楼梦》。 我们中国人习惯了《红楼梦》那样生动的描写方式，自然很不习惯《源氏物语》半日记式、半史记式的平铺直述的记录手法。虽然《源氏物语》同样对建筑、风景、宫庭活动、宴会、精美的器皿、食物、人物长相、服饰等有细腻地描写，但我们毕竟是中国人,对日本文化本就相隔一层，还要再隔一层地去了解日本的古代？所以紫式部的描写，对我们来说缺乏理解的基础，她笔下的繁华世界和精美物品，对我们来说一点也不稀罕，无法引起共鸣。这就令人对《源氏物语》能否和《红楼梦》相提并伦产生了疑问。 历史文化背景的不同，是产生这种疑问的原因。《源氏物语》里虽也说封建时代，但比《红楼梦》里的更接近以物易物的原始社会。非常有趣的一点：《源氏物语》里很喜欢用服装、食物作礼物或赏赐物。这在《红楼梦》里当然也时常见，但那多半是对府内人或丫鬟的赏赐，如果有外面的官来，难道不送些金、银、玉之类的贵重品？《红楼梦》二十八回，元妃送府里女眷的端午节礼物，老太太也有香如意、玛瑙枕等。当然，《源氏物语》里一说赏赐衣服，我眼前就出现精美絶伦的日本和服。即使在今时今日，日本的和服也是价格不菲。若对日本餐有所了解的，也自然会知道日本餐从盛食物的器皿到食物的原材料、摆放的样式、呈送的姿态，都有讲究，非常艺术。但对贵宾一律赠送衣服和食物的做法，总有点停留在果腹和遮体最低需求的小农意识层次上，和《红楼梦》所呈现的豪华精细作派非一个档次。不提送衣服、送食品给贵宾不上台面，透出小家气，既便对下人，也未必真带来好处。《源氏物语》第四十五回“桥姬”，熏君赴宇治拜访八亲王未遇，和大女公子取得直接联系，兴奋之余，“便将雾湿的衣服脱下，全部送给这值宿人”。值宿人身份低下，需干粗活，且又长得容貌丑陋，穿上熏君华丽的便袍，沁透异香，“遇到的人都讪笑他，反局促不安”，紫式部也说“真乃太可笑了。” 上面谈的，都是《源氏物语》不及《红楼梦》之处，然而将它比作《红楼梦》还是很恰当的，主要表现在二方面： 紫式部对她笔下的人物处理，和曹雪芹异曲同工，无论什么人物，几乎没什么贬意的笔触口吻。《红楼梦》里伪善的王夫人、背后伤人的袭人、草菅人命的王熙凤，曹雪芹并没有在她们额头上贴上“讨厌”的标签，予以直接揭露或批判。相反，王熙凤是位漂亮的少妇，袭人也温柔动人。紫式部一样，《源氏物语》中没什么“反派”人物，一心想攀上高枝的明石道人，几乎觉察不到紫式部倜侃的意思；光源氏这么虚伪、弄权、以玩弄女性为己任的一个人物，在紫式部笔下，却是美的化身，总是那么高贵、美丽。说起《源氏物语》像《红楼梦》,不知道有没有人将光源氏比作贾宝玉？！非要比的话，光源氏倒有点像那个道貌岸然的贾政。 《源氏物语》和《红楼梦》一样，是部着重描写女性的小说。《源氏物语》里的女性和《红楼梦》里的女性一样，多多少少算贵族女子，聪明美丽，琴棋书画，但几乎没有谁得到幸福。《源氏物语》比《红楼梦》更狠，《红楼梦》里还有千年的媳妇熬成婆的贾母贾