中国古代户外旅游有很多种2.docVIP

中国古代户外旅游有很多种,让今人也感到很新鲜。?　　第一种，古代帝王旅游。中国古代社会是重视儒家伦理等级的社会,统治阶级与庶民百姓的旅游风尚存在差别,而封建帝王出游规模之宏大、排场之奢华又堪称其最。据载,黄帝打败炎帝后巡游天下,“东至于海,登丸山,及岱宗。西至于空桐,登鸡头。南至于江,登熊、湘,北逐荤粥,合符釜山,而邑于琢鹿之阿,迁徒往来无常处……”此可视为中国帝王的早期旅游。秦始皇统一全国后,为巩固统一局面,先后进行了5次大规模的巡游。西汉武帝在位期间,为了宣扬其文治武功,东巡13次,沿途经过西岳华山、中岳嵩山和东岳泰山等著名旅游胜地,遍及许多重要地区。　　第二种，古代商人的商务旅游。中国历史上的商务旅游活动开展得很早。史书所载的“肇牵车牛远服贾”(《尚玉·酒浩》)就属于殷末周初商人的商务旅游活动。在《周易》中有许多围绕商务旅行的内容:如“复卦”中的第二个爻辞说:“休复,吉”,意思说是商旅美满地归来。李白的《长干行》所反映的就是商人的出门之久和行程之远,以及由此导致的家人对远行经商之人的切切思念。白居易的《琵琶行》中的“商人重利轻别离,前月浮梁买茶去”,也是歌女对其行商夫君的抱怨。此外,古代社会交通不便,山林草泽密布,社会服务业不发达,所以出门在外风险不少,这造成了中国古代商务旅游的诸多艰难。　　第三种，文人和士大夫的游学、游玩。荀子说:“不登高山,不知天之高也；不临深蹊,不知地之厚也。”这说的是学习必须深入实地,联系实际。而要做到这一点,就必须出游考察。司马迁说:“异时诸侯并争,厚招游学。”(《荀子·劝学》)这里的“游学”特指文人的外出求学活动,同时指旅游者在旅途中的行为。司马迁本人就是游历祖国名山大川、深入实地进行学习考察的杰出代表。在士大夫中,喜欢旅游者也很多。如唐代陈子昂曾任右拾遗,他写下的《登幽州台歌》中就有“前不见古人,后不见来者”千古之绝句。唐代柳宗元被贬谪永州、柳州后,写出了许多脍炙人口的游记散文。此种旅行近乎于现在的高级“驴友”了。　　第四种，平民旅游。中国古代的下层社会成员,有着自己特定的旅游方式及风俗。古语云:父母在,不远游,游必有方。再加上受古代意识里的旅行遇怪、遇险等观念的影响,因此近游方式相对较多。传统的旅游活动有踏青、端午节划龙舟、重阳节登高等。此种旅行几乎如今大部分的“驴友”了。 因此中国的驴行文化渊远流长，中国古代出现了不少享有盛名的驴行者了。 超级“驴友”郦道元 　　生活年代：北魏 出游目的：觅水寻渠 　　出游故事：郦道元（约470年—527年），北朝北魏地理学家、散文家。字善长，范阳涿州（今河北涿州）人。郦道元少年时就爱好旅游，一生足迹遍及今河北、河南、山东、山西、安徽、江苏、内蒙古等地。不过，他的旅游与众不同。每到一处，他都要悉心勘察水流地势，了解古今水道的变迁情况，并阅读大量古代地理学著作，通过古今对照，发现变化。为此，郦道元以《水经》为蓝本，以作注的形式撰写了长达四十卷的《水经注》。其内容不仅包括了全国各地的地理，还记述了一些国外的情况，涉及朝鲜、越南、印度、伊朗、俄罗斯以及蒙古沙漠等。 　　主要成果：郦道元的《水经注》既是北魏以前中国及其周围地区的地理学的总结，也是一部优美的山水散文集，开创了我国游记文学的先河。 　　点评：郦道元的“正差”原本是当官，而且当得非常出色，执法清正、平定叛乱、不惧权贵。可他更痴迷于“觅水寻渠”当“驴友”。不过也正缘于他的这种业余爱好，留给了后世一部不朽的《水经注》。 　　超级“驴友”玄奘 　　生活时代：唐朝 出游目的：西天取经 　　出游故事：玄奘（602年—664年），唐代著名高僧。本姓陈，名袆，法名玄奘。出生于洛州缑氏县，出家后遍访佛教名师。因感各派学说分歧，难得定论，玄奘决定赴天竺学习佛教。太宗贞观三年（公元629年），玄奘从京都长安出发，历经“九九八十一难”，终于抵达天竺国。玄奘游学于天竺各地，钻研佛教典籍，历时十余年。译出经、论七十五部，凡一千三百三十五卷。贞观十九年（公元645年）回到长安，长途跋涉十余万里。撰有《大唐西域记》等。 　　主要成果：所译佛经甚多，并为古印度佛教保存了珍贵典籍，世称“新译”。玄奘撰写的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国等地古代历史提供了重要资料。其经历在民间广为流传，成就了吴承恩的《西游记》。 　　点评：玄奘不是历史上第一个当“驴友”的出家人，但是影响最大的一个。这不仅是因为他佛学造诣深厚，还因为他受到了吴承恩的青睐，一本《西游记》让他名垂千古。但也有遗憾，被本来辅佐他去西天取经的大徒弟孙悟空抢走了不少风头，“孙行者”一路上降妖除怪，使他这位师傅成了最笨的“驴友”。 　　超级“驴友”李白 　　生活年代：唐朝 出游目的：吟诗作赋 　　出游故事：李白（公元701年—公元762年），