浅析罗马奴隶法律地位.docVIP

浅析罗马奴隶的法律地位 　　摘要：在罗马国家根据万民法，世界上所有的人被分为两大类：一是自由人；二是奴隶。而奴隶在罗马国家的地位是我们应当关注的问题，本文试图从三个方面探析奴隶制与民事主体的法律地位：一是奴隶制的产生与奴隶的解放；二是基于奴隶解放来分析人格与权义能力即自然法与实然法的应有关系；三是对我国民事立法中关于民事主体地位及本质规定性认识的启示 关键词：奴隶制；人格；权义能力 一、奴隶制的产生及奴隶的解放 （一）奴隶制的产生 1.天生奴隶。奴隶母亲生下的儿子是奴隶，由于不能同女奴结婚，因而总是确定的母亲就可以将本人的身份传给新生儿 2.战俘奴隶。随着罗马国家不断征服，大量的战争俘虏涌入罗马，尤其是第二次布匿战争后的一个时期中，大面积和快速的征服活动使意大利充满了战俘，战俘一直被当作奴隶出卖 3.市民法的方式。如果一个20岁以上的自由人为了同卖者分享价款而同意被出卖，在尤士丁尼法中，这仍是受奴役的根据之一这意味着他不想声请自由，这种制度可能是由裁判官告示引进的 （二）奴隶的解放 自由地位因出生或摆脱奴役而取得。摆脱奴隶地位产生于万民法，它叫作“解放奴隶”，是指从合法奴隶地位解放出来的人，解放就是给予自由，解放奴隶产生于主人放弃对奴隶所拥有的支配权。而由于这一放弃，奴隶不再服从其主人，并且如果是以合法方式进行的，他还取得了完全权义能力，变成自由人 下面简要介绍解放奴隶的方式 1.市民法的方式。在早期中解放奴隶的合法形式有诉请解放、登记解放和遗嘱解放。第一种方式在执政官、裁判官面前举行，它是一种声请自由的虚拟形式。第二种形式是把奴隶从财产申报表中登记为自由民。最后一种形式是在自己的遗嘱中宣布希望让奴隶成为自由人，这种宣告或者随着接受继承而立即产生效力 2.裁判官方式。在最早的罗马法中，主人释放奴隶的单纯意思是不被承认的，必须采取某些庄重的形式。然而不具形式的宣告逐渐被采用。这样被解放的人在法律上仍然是奴隶，尽管主人让其享有充分的事实上的自由，但主人仍然保留着令其重新受奴役的权利 3.法定释放。在某些情况下古典法已承认奴隶可以在无需宣布解放的情况下而获得自由。在罗马――希腊时代，这类情况明显增加了，因为受到不可否认的基督教观念的影响，从而打破了自由人与奴隶之间的樊篱 从奴隶的产生到奴隶被解放，在奴隶法律地位的变化中去探析人类价值观念的变化，及实然法与自然法应有的关系。我将从“人格”与“权义能力”本身及关系的角度来思考 二、人格与权义能力 （一）罗马法中的权义能力 具有权义能力的主体只能是人，因为一切权利均因人而设立，然而在罗马国家并非一切人均具有权义能力，如奴隶只是生物上的人不具有权义能力，不能成为法律主体，他们处于受奴役的状态，被认为是“会说话的工具”，因而被视为物 权义能力的要件――人的存在。为了成为现存的和具有权义能力的主体，人必须完全同母体分离开来，其次要求他是生下存活的人，第三分娩应当是完好的，最后新生儿必须具有人的形态 （1）自由身份。在《法学阶梯》中，自由的定义是：做一切想做之事的自然权利，以受法律禁止或强力阻碍为限。这个意义是指法律意义上的自由，因而那些受到强力阻碍而无法支配自己的人身和行为的人同样被正确地视为自由人；而那些被控制在强盗手中的人并不因此而是不自由的，他仍然具有权义能力。但是在这种法定限度内按照意愿处置自己的人身和行动的自由权，在罗马国家并不属于所有人，而奴隶就完全没有自由权只是权利的标的 （2）市民身份。具有市民身份是权义能力的另一重要条件。外国人在《十二表法》中被称为“外人”，在以后的法中被称为“异邦人”，他们对自己的行为是自由的，但不受法的保护。然而随着贸易和文明的发展，人们开始承认外国人具有一种有限的权义能力 从以上罗马法对权义能力的规定来看，权义能力是罗马市民法（实证法）创造出来的，并把他等同于身份，即市民权义能力就是罗马法上称之为人格或者身份的东西。权义能力解决的是“谁可以成为权利义务的主体”的问题，其本质上是法律人在实证法上的一种属性 （二）人格 人格，起源于罗马法上以身份构造法律主体的立法技术，它实质上与权义能力同义，但《法国民法典》规定“所有人只因生而为人便便享有权义能力”，这与罗马法以特定身份确定人格状态有本质区别 1.人格的享有 事实上，“人格”原本不是法律上的概念，而是伦理中的概念，康德把这一概念引入到哲学中。康德认为“人之所以为人在于理性，没有理性的东西只具有一种相对价值，只能作为一种手段，因此叫做物；而有理性的生灵叫做”人”，因为人依其本质即为目的本身，而不能仅仅作为手段来使用。”基于此他推导出道德上的基本要求：你的行为应该是这样“永远把你的人格中的人性以及每个