第一章《聊斋志异》.pptVIP

世界上许多地方都将狐狸视为文化英雄，比如南美的多巴狐是为人类带来火种的动物……基督教文化中的狐狸则象征着鬼怪等邪恶势力。只有在东亚文化圈，狐狸与女性的关系才得到强调……母狐作为传统婚姻体制的反面形象出现，她的美丽与贪婪和欺骗相连，与立于社会标准之外的美丽妇女表现相似。 （汉斯·约格尔·乌特 ） 干宝《搜神记》：“狐者，先古之淫妇， 其名曰阿紫。” 《玄中记》：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。” 唐代谚语：“无狐魅，不成村。” 前人小说中的狐狸精有三个特点： 第一，狐狸精害人，使人损害健康、 丧失理智甚至生命； 第二，狐狸精年代越久远，道业越深； 第三，狐狸精怕猎犬，怕露出狐狸尾巴。 到了唐传奇中，狐精形象开始发生变 化，大部分作品都超越了妖狐魅人的说 法，狐狸精逐渐向人性发展，最具代表 性的就是沈既济的《任氏传》，小说中 的狐狸精任氏几乎完全人性化了。  到了清代蒲松龄的笔下，狐女形象进 入艺术高峰时代。他给千百年来钉在文 学耻辱柱上的狐狸精翻了案，完全改变 了人们对狐狸精的传统认识。 《婴宁》——天真烂漫的狐女 《青凤》——大家闺秀似的狐女 《小翠》——聪慧伶俐的狐女 《阿绣》——