苗族十二道拦路酒典故.docVIP

十二道拦路酒第一道 蝶母窝一道蝶母窝，蝶母枫树生，跟水泡游方。最喜一路歌，最喜一道酒。 相传，白枫树原是天上劳公加的仙树，千样种百样果均长在树上。后来，被长手老太婆舂碓时碰落人间，榜香由栽种在村头放牛坡和养鱼塘边，年轻后生雅立壁和榜香由姑娘常到树脚塘边游方，白鹤，白鹭飞来栖息树上面抓塘里的鱼吃香两婆误以为是雅立壁和榜香由姑娘偷捉塘里的鱼而告到理老处，认定枫树是窝家而被砍伐。枫树倒地腐朽，通直的树干孕育出美丽的蝶母。蝶母长到十六七岁会谈情说爱时，曾与一单身汉结婚。后来，这个单身汉去做生意死在远方，她无法生儿育女，没人帮她砍柴，做活，她才决定去寻夫，在寻夫的过程中，她先后问过猫、狗、南瓜藤、蝴蝶和竹子，他们都说不曾见过她的丈夫。她在一气之下，就把它们打伤砍死。最后问到老鹰。老鹰才告诉她说，你的丈夫已死，你必须回去把你打伤砍死的动植物逐一医活治好，然后待到来年春天，你再上高岭去任凭风吹，或站在水中与水泡游方，就会怀孕生下十二个蛋繁衍人类和万物。第二道 十二宝二道十二宝，蝴蝶妈妈蛋，演天下万物。最多一路歌，最多一道酒。十二宝叙述蝶母生下的十二个蛋如何变成日、月、人、神和其他一些动物的过程，已及人们要是触犯这些神怪时应该如何祭祀的情景。这路歌可以说是信奉“万物有灵”多神教的苗族先民的一步口头“神学教科书”，它是我们研究苗族先民宗教信仰不可多得的一份资料。《十二宝》是《蝶母窝》的编篇，由此我们可以清楚地看出古代苗民的朴素的自然观；他们认为日、月、人、神和其他一些动植物都产生于大地，然后由低级向高级逐步演变和发展——从泥土中挖出枫树——枫树生长蝶母——蝶母生下十二神蛋然后孵化成日、月、人、神和其他动植物。也即是说，这些东西发展到一定的阶段，人就脱离低级动物变成高级动物，而成为真正的人了。 第三道 扁瑟缟三道扁瑟缟，扁瑟缟最苦，爬山涉水行。最苦一路歌，最苦一道酒。扁瑟缟为人名，意为冷头女之意，它叙述蝶母剩下的十二个蛋中的第三个蛋变成的受苦人的代表。她生长环境十分恶略，疾病缠身，被人遗弃，被人们列入穷恶的鬼神之列，是拟人化的英雄鬼神典范。第四道 五好汉四道五好汉，五好汉助人，救难遍人间。最善一路歌，最善一道酒。五好汉是蝶母剩下的十二个神蛋中的第五、六两个生成的鬼神，他们勇敢善战，驱魔捉鬼，被人们列为善神保护神，是拟人化的英雄鬼神形象。当人们着鬼着魔而久祭不愈之后，往往就要请他们来驱魔捉鬼，解除鬼魔缠身之害。第五道 水滔天五道水滔天，漫山满岭完，大地水茫茫。最深一路歌，最深一道酒。洪水滔天叙述的是姜央和雷兄弟分家之后，姜央去向雷借牛来耕田，并将牛杀吃掉，又去戏弄雷，雷为了报复，施放洪水来淹没人间，姜央设法避开洪水，与雷展开了智斗，最后战胜雷的故事。歌中的姜央就是聪明、机智、勇敢的人类代名词，雷则为凶恶残暴，任意肆虐人间却又愚昧的大自然力的化身，姜央的取胜，表现了古代苗民那种人定胜天的信心和积极乐观的精神面貌。姜央迫使雷屈服，收去洪水而后回到人家时，包括人类在内的一起都没了。这说明古代苗民居住的地方，曾经受过一次特大的洪水肆虐，其惨景目不忍睹，姜央兄妹开亲之事，则是经过那次洪水浩劫之后，人类再次设法繁衍自己的历史记载。第六道 运金银六道运金银，运银来西江，运金来西江。最富一路歌，最富一道酒。运金银反映了苗族先民在东方悬崖峭壁发现金银，开采金银，沿河运送金银来西方的艰难历程。第七道 铸日月七道铸日月，铸日照大地，铸月照天苍。最亮一路歌，最亮一道酒。相传，在远古的时候，苍天大如席，大地大如席，苍天作一团，大地作一团，人们无处住。这时，神力非凡，聪明过人的神仙和阴阳先生来到，他们一斧把天地劈成了两块，天轻天山升，地重地下沉，才有了天和地。天地虽然有了，但是，天地仍抖不停，人类无法生存，此时聪明能干的汞达先用茵陈篙和芭茅杆来撑天支地。但是，这些东西太小，太软，撑天支地都不牢。后来，他又改用冶炼金银来造柱，才把天地支牢。天摇地动的现象虽然没有了，可是天还灰蒙蒙，地还黑沉沉，人们无法做农活。为了解除这一自然现象，又出来四位能人——王宝、勾雄、巴确和勾当，他们才来冶金早日月。日月造成了，有一位叫盘古的大力士挑到天上去钉，他们在挑的途中，不小心又把太阳和月亮跌破成七八块。后来，仙女又把破了的月亮和太阳补好，并帮忙挑到天上去。仙女把十二个太阳和十二个月亮挑上天之后，王宝和勾雄他们经十二个昼夜的辛勤劳动，才把全部太阳和月亮钉好。太阳和月亮全部钉好之后，因太多，把地上的万物的融化了，人们又无法生存。为此，四位能人用箭射掉十一个太阳和十一个月亮，各留下一个，让它们白天夜晚轮流出没，给予生存在大地上的人类光和热，使得人类得以生存和繁衍。第八道：仰欧瑟八道仰欧瑟，仰欧瑟美丽，嫁跟月亮走。最美一路歌，最美一道酒。仰欧瑟意为井水姑娘。她从井里生出来后，长得非常美丽