音韵(声母系统).docVIP

声　母　系　统 一、有关声母的概念 自有音韵之学，就以“字音”作为研究的基本对象。一个字基本上代表一个音节。古人很早就懂得一字之音可以离析为两个部分，前部分叫声，后部分叫韵。声母，古人又叫纽。最早出现纽的概念是在唐代，西域僧人神珙《四声五音九弄反纽图》。反纽就是反切。反，就是翻，把离析开的二音（切语两个字）再翻回去；纽，就是扭结、纠合，也就是拼音。后来音韵学家又用纽称呼声母的代表字，三十六字母又叫三十六纽。至章太炎倡议，“纽”专指声母，又叫声纽。 １、字母 我国文字不是拼音文字，过去也没有一套标音符号，所以在以前的音韵学上只好用汉字来代表声母和韵母。所谓“字母”就是声母的代表字，不包括韵母。韵母的代表字叫“韵目”。最初古人把同声纽的字放在一起，只叫它双声，没有想到给这些双声字群一个总的名称。大约在唐代末年有个叫守温的和尚，根据印度梵文的拼音原理给汉语音韵制定了三十字母： 不芳并明　　　　　端透定泥 知彻澄日　　　　　见溪群疑来 精清从心邪　　　　照穿审禅 晓匣影喻 到宋代又增加六个：非敷奉微娘床，改“不芳”为“帮滂”，这就成了唐宋间（９世纪－11世纪）汉语语音的三十六字母。每个字母代表一个声母，道理和拼音文字一样，一个字代表一个音。不过守温他们用的是方块汉字，不如音标符号那么简单。当一个汉字用来代表一个声母时，只取它的前一部分，不管它的后一部分，比如代表声母b的帮（bang）就只取b，不管后部分。因此这个声母也可以用“巴布班”等字来代表，只要这个字是用b做声母就行了。不过习惯上都沿用三十六字母，所以后来的音韵学家很少改用别的字。 明代云南人兰茂有《韵略易通》，曾以一首《早梅诗》代表20字母：“东风破早梅，向暖一枝开，冰雪无人见，春从天上来。” 王力也曾用《太平歌》代表22个声母：“子夜久难明，喜报东方亮，此日笙歌颂太平，众口齐欢唱。” 有人认为f是擦音，无送气不送气之分，“泥娘”无论切韵音系还是现代汉语方言均无区别，因此认为“敷娘”是宋代音韵学家为使等韵图表整齐而勉强分出来的。 ２、发音部位与“五音”、“七音” 辅音的发音特点是气流出来时都要受到口腔一定部位的阻碍，气流在哪一部位受到阻碍，就发出哪一部位的辅音。因此根据不同的发音部位分成若干类：双唇音、唇齿音、舌尖前音、舌面音、舌根音等。 我国古代的音韵学家也有一套分析声纽的方法，他们很早就能根据发音部位的不同把声纽分成“唇、舌、齿、牙、喉”五类，也就是所谓的“五音”。后来宋元等韵学家又在“五音”之外，立“半舌音”（来）、“半齿音”（日）两类，于是就有了“七音”之说。这些发音部位的旧名，虽然不怎么科学，但是因为它们在音韵学上时常被使用，并且在说明古音时有其便利之处，所以我们应该清楚。 ３、发音方法与“清浊”、“发送收” 清浊： 发送收：古人有发送收的名称用来描写气流情况。“发声”指不送气的塞音、塞擦音。“送声”指送气的塞音、塞擦音和擦音。“收声”指鼻音、边音，这类音发音时都有清化浊流通过发音部位，但比送气音微弱，古人认为是忍气收敛，故称忍收声。 二、《广韵》声母的求证方法 我们在上面说到唐宋“三十字母”或“三十六字母”，这只是个笼统的说法。具体落实到每一时代、每一方言、每一种韵书，又都有它们自己的语音系统。《广韵》也有它自己的语音系统，我们只有通过对《广韵》反切的分析，才能将它的系统归纳出来。 《广韵》是以四声为纲、韵目为纬编排的一部字典，是为了写作诗文押韵、正音而来的。它虽然对字音进行了分析，对汉字的古代读音做了系统的归纳，但并不醒目，它的声母系统仅从韵书表面是看不出来的。要研究《广韵》的语音系统，就要研究《广韵》中的反切。《广韵》共有3000多个反切，用了452个反切上字，1200个反切下字，《广韵》的语音系统就包含在这写反切中。 在《切韵》中，由于当时还没有字母的概念，所以在制作反切时，只要声母相同的都可以用作反切上字。另外，《切韵》又是参考以前的诸家韵书编成的，它使用的反切也大都是从各家韵书中选取来的，所以造成了同一个声母用多个不同的反切上字来表示的现象。《广韵》是《切韵》一系韵书集大成的著作，是《切韵》、《唐韵》的继承。《广韵》中的反切，也是从前代韵书中保留下来的。所以，《广韵》的反切上字数目众多，研究起来极为复杂。 第一个根据《广韵》的反切来考证《广韵》的声韵系统的人、也是对《广韵》音系研究成绩最为突出的人之一是清代的音韵学家陈澧。陈澧（1810—1882年），字兰甫，号东塾，广东番禺人，道光时举人。他著有《切韵考》6卷，加上外篇3卷，共9卷。其实，他的《切韵考》就是《广韵考》，因为他并没有见过《切韵》原本，甚至连《切韵》残卷也没有见过，只读了《广韵》，以及《广韵》里所载的陆法言的《切韵序》。他在《切韵考·序录·条例》中说：“陆氏切韵之书已佚，唐孙愐增为《唐