《渔翁》与《湖心亭看雪》略解`.docVIP

《渔翁》与《湖心亭看雪》略解 　　在中国古代文学的历史长河中，唐代的柳宗元和明代的张岱算得是其中耀眼夺目的巨星。虽然二人之间相隔八百年的光阴，但翻阅其名作《渔翁》与《湖心亭看雪》，竟然有着相似的生命历程、浩荡情思以及运笔之妙 一、命运多舛 柳宗元生活于唐朝中叶，彼时盛唐风采正日趋末落。公元806年，柳宗元作为骨干力量积极参与王叔文政治革新运动，运动失败后被贬到蛮荒僻远的永州担任司马一职，实则大大削弱其参政权。履职近半年，其母病故，更是双重打击。纵观其一生，柳宗元21岁中进士，31岁成为监察御史里行，34岁本是大展宏图之时，却相继遭遇仕途与家庭沉重打击。在他落泪之时，永州接纳了这位落魄的文人，湖光山色无声地抚慰着他的心中壁垒，在沉寂的日子里，《渔翁》应运而生 张岱生于明末的仕宦之家，早年过着锦衣玉食的生活。他在《自为墓志铭》中自我评价：“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火……”纵情奢靡，可见一斑。但年近半百之时，明朝覆灭。倾巢之下，焉有完卵，于是张岱从富贵公子沦为亡国之臣。他在《自题小像》中这样陈述：“避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已，布衣蔬食，常至断炊。”苦难的日子使张岱唯有追忆昔日流光，方能抵挡当下凄凉。而西湖曾是他悠游岁月中频频驻足之处。至此，《湖心亭看雪》由感而来 自居易说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”在命运的掌心里，柳、张二人极尽波折，然而苦难中折射出的光芒沉静而耀眼，二人紧握一管竹笔将万般情怀渗透在字里行间，成就了这般千古佳作 二、生命感叹 纵观柳宗元四十余年的短暂生命历程，诸多事件让其无可奈何，然而其态度总是积极执着的。无论参与永贞革新，还是倡导古文运动，他都身体力行。“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”的政治理想，与其积极入世的思想息息相关。他身受打压被贬永州，但处江湖之远，依然矢志不渝，于孤独寂寞中秉持强烈的政治责任感。他恣意穿行于寂寥广袤的山水天地之间，颇有“纵浪大化中，不喜亦不惧”的意趣，一如《江雪》里于空阔冷寂的雪地中独钓的“蓑笠翁”。但“渔翁”这一意象绝非是对中唐时期渔民真实生活的客观反映，而是作者本人志趣的委婉写照。严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”“渔翁”或许是与屈原笔下“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”、“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的高洁形象遥相呼应吧，此外，“古今隐逸之宗”陶渊明的影子也潜于柳作之中。“岩上无心云相逐”即是化用陶渊明《归去来兮辞》中的“云无心而出岫”。陶渊明历经波折，远离尘世，在山林间获得一份闲逸，这与“渔翁”的悠游自在的闲趣有异曲同工之妙。柳宗元由始至终刻画“渔翁”和大自然的相契相融之情，并非出于文学创作之需，更在于凸显他对于酣畅自由、对于施展抱负、对于人生舞台的渴望。陶诗的悠然境界在清清湘江之上的“岩上”悄然出现了，只身现实重压下的柳宗元深谙“此中有真意，欲辨已忘言”的妙处，以此作为结句以表其用心 《湖心亭看雪》是张岱收录在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，成文于明朝灭亡以后，作者以浅淡的笔触书写浓浓的故国之思，并与山水默契交融。该文是晚明诗化小品文的代表作，看似云淡风轻，但实则情深意重。湖心亭看雪，本是富有情调的风雅之事，但在家国破落飘摇的特殊时刻，此举只能徒增伤悲。张岱对“冰雪”情有独钟，《一卷冰雪文》明确指出：“至于余所选文，独取冰雪。”因为他认为：“故知世间山川、云物水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气;其所以恣人挹取受用之不尽者，莫深于诗文。”经历山河破碎、家道中落的沧桑之变，张岱自言：“因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空。五十年来，总成一梦。”人生无常，巨大的落差使得张岱意难平。于是将心中万千波澜化为笔底细流，家国之殇在西湖茫茫苍苍的雪景里无限蔓延，情到深处即为诗，无边的凛冽凄凉化为字句静默地述说张岱的心声。正如周作人在《陶庵梦忆“张宗子是个都市诗人，他所注意的是人事而非天然，山水不过是他所写的生活背景。”西湖胜景只是他传情达意的载体，越过冰雪，张岱目之所及是旧时家园、故国风物，以及对过去无比深情的留恋与追思 三、运笔之妙 （一）语言质朴淡雅 苏轼曾说“柳子厚晚年极似陶渊明”，“所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也”（《东坡题跋》）。“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹”中的“西岩”即永州城外的西山，其环境是“悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”（《始得西山宴游记》），“清湘”即为清冷洁净的潇湘流水，“楚竹”即为浸染着娥皇女英之泪的点点斑竹。平易简洁的词语以诗化点染，传达出作者高洁而富有诗意的生活情趣。“夜”和“晓”暗示出时间和画面转换，明暗交替，山间的旦暮晨昏呈现出两幅清淡悠远的画