既雕既琢,复回于朴——《人世最美的坟墓》教授教化札记作者....docVIP

既雕既琢,复归于朴——《世间最美的坟墓》教学札记作者... 既雕既琢，复归于朴——《世间最美的坟墓》教学札记作者:黄玉峰 时间:2009-12-14 15:57:28 来源:haikebuhei 转发 人气:293 　　本以为这篇文章很容易教，只要扣住“朴素”二字便可大功告成。然而当我仔细阅读课文时，却发现其中有很多疑点没有解决，有很多东西远不是那么容易理解的。于是便反复阅读、理解字里行间茨威格要表达的情绪，再由此拓展去查阅有关托尔斯泰和茨威格的资料，这才渐渐解开了某些词语背后的谜。 　　“记1928年的一次俄国旅行”。这次旅行是怎么去的？谁邀请？邀请者出于什么目的？ 　　原来，1928年是托尔斯泰诞辰100周年，苏联政府通过高尔基邀请茨威格等，目的是要让这些学者、作家、记者向世界介绍新生的苏维埃。在这之前，萧伯纳、威尔斯、纪德等人都已去过，他们对新生苏维埃的印象截然不同，有的觉得“热情满怀”，有的感到“失望沮丧”。到底是怎么回事呢？茨威格早就想去看看，这是一次好机会，于是，他欣然接受邀请，到苏联进行了14天的旅行。 　　然而，他看到了什么呢？14天里，“他有时赞赏，有时厌倦，有时欢欣，有时生气，始终是一股介于冷与热之间的交流电”。他看到了人民被激发起来的神秘热情和无法遏止的冲动，但又看到了混乱、无序和狂躁；他更看到了很多虚假的东西：“还不怎么识字的马车夫手里拿着书，那仅仅是因为那是书。”“12岁的小姑娘的课桌上放着黑格尔的著作”，他敏锐地感觉到这是把虚假的东西装给别人看。这是在欺骗他们，并非要人们了解真正的苏维埃。他又看到他们的忙忙碌碌而毫无效率，看到官吏们忙于批条子、签文件，该办的事杂乱无章。 　　然而，茨威格不急于直接发表意见，他还要看一看，想一想。但是，他把俄国的躁动、夸饰与托翁墓地的宁静和质朴进行了对比，表达了自己的一些感受。 　　“我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。” 　　为什么劈空而来的第一句，就带着这样强烈的感情？“再没有比”是与谁比？他所见到的“景物”是什么？ 　　冬宫不宏伟吗？克里姆林宫不宏伟吗？红场上的列宁墓不宏伟吗？他是不是与这些“景物”相比？看来，他这样说确实是有所指的。 　　“这将被后代怀着敬畏之情朝拜的尊严圣地，远离尘嚣，孤零零地躺在林阴里。” 　　“将被”，那就是说，现在还未被人“敬畏”“朝拜”。“敬畏”，为什么要“畏”？“远离尘嚣”，“尘嚣”指哪里？“孤零零”，为什么不用“静悄悄”？这难道不值得我们好好推敲吗？托尔斯泰反对宗教的狂躁，被东正教开除教籍；反对沙皇暴政，他的学生被捕；反对暴力，宣扬人类之爱，被革命者讥讽；他要把财产分给穷人，遭到家人抵制。托尔斯泰是孤独的，只能“孤零零”地躺着，然而这正是他所希望的。 　　童年的故事是那么美好、温馨。古老的传说有着大智慧：“亲手种树的地方会变成幸福的所在。”什么是幸福？金钱、地位、追名逐利不是幸福，幸福是朴素，是平凡，是和谐，是平平常常的生活，是回归自然！ 　　到了晚年，在“饱经忧患”以后，他突然获得新的、更美好的启示。这新的、美好的启示是什么？那就是回归平凡，回归自然。死是生的继续，生前占有太多，无法摆脱，死后也要摆脱。伟人爱因斯坦有同样的感受，他说：“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，……我强烈地向往俭朴的生活，并且时常为发觉自己占有同胞们过多的劳动而难以忍受。” 　　只有与大众一样地平等、平凡，相互尊重，那才是真正的幸福！ 　　后来就这样办了，完全按照托尔斯泰的愿望。 　　读到此句，我为托翁松了口气。--托翁的理想终于实现了！ 　　“上面开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有！” 　　这是文中第二次出现坟墓的意象。三个“没有”，要细细体会。在这个问题上，连莎士比亚也未能免俗，他为自己写了墓志铭：让我安息者，将得到上帝祝福；迁我尸骨者，将受亡灵诅咒！实在是够狠的。 　　然而，托尔斯泰什么都不要，连名字都没有。人来到世上本来无名，要它干甚。让一切归于“无”，归于自然！ 　　“开满鲜花”是整篇文章素雅背景下的一个亮色。开满鲜花，何等美好。她令我想起了弘一法师临死前对自己的评价：“华枝春满，天心月圆”。又想起了海子的诗：“面朝大海，春暖花开”。这些诗人都有着对朴素、对人类之爱的共同追求。真正的诗人都有一颗大爱之心。 　　“逼人的朴素”，朴素而逼人，可见其力量。 　　素--本色，就是自然；朴--没有任何修饰。 　　《诗经》有句：“既雕既琢，复归于朴。”庄子说：“朴素而天下莫能与之争美。”老子提倡“抱朴守素”，托翁是中国文化的崇拜者，更是老子的爱好者，曾翻译了老子的《道德经》，自然能