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论壮族民间曲艺末伦的语言艺术 　　摘 要： 早期的末伦用当地原汁原味的壮语演唱，后来随着壮汉文化交流的频繁，解放后又出现了用汉语演唱的末伦。汉语末伦的出现在保留末伦原始特质的基础上又丰富了末伦的文学艺术含量。从语言艺术的角度分析，末伦的特色在于其拥有丰富的句式结构、巧妙的押韵规律和精彩的修辞手法。末伦独特的语言艺术使其当之不愧地成为壮族民间文化长河中的夺目奇葩 关键词：末伦 壮族 句式结构 押韵规律 修辞手法 中图分类号：J611 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2016）08-0379-04 末伦，系壮族最具代表性的民间曲艺之一，主要分布在以靖西县为中心的广西西南边境地区，她起源于壮族原生态的宗教文化，其历史至少可以追溯到明清时期。[1]早期的末伦用当地原汁原味的壮语演唱，后来随着壮汉文化交流的频繁，解放后又出现了用汉语演唱的末伦。汉语末伦的出现在保留末伦原始特质的基础上又丰富了末伦的文学艺术含量。从语言艺术的角度分析，末伦的特色在于其拥有丰富的句式结构、巧妙的押韵规律和精彩的修辞手法。末伦独特的语言艺术，使其当之不愧地成为了壮族民间文化长河中的夺目奇葩 一、丰富的句式结构 末伦句式指的是末伦作品中句数的多少和长短的规律，而末伦的结构即是末伦作品中行、句的安排与处置的方式。无论是句式还是结构，末伦都不受“单一性”的束缚，而是充分地体现出了丰富多彩的特征 1.多彩的句式 一般我们接触的诗词歌赋中大部分都是七言四句、七言八句或五言四句、五言八句的句式，如在中国文学史上地位显赫的唐诗就以七言句和五言句居多，于是在人们的传统观念里，似乎规范的作品在句式上就应采用七言四句、七言八句或五言四句、五言八句，其实不然，在实际生活中，一些优秀的民间创作在句式上都是别具一格的，壮族的末伦就是其中之一 末伦的句数没有规律可循，亦不分章节，完全由作者或叹唱者根据叹唱内容的需要自由掌握，少的只有五、六句，多的可以达几十句甚至成百上千句，如《送夫出征》就有近一百三十句，叹述的是即将分离的夫妻俩的绵绵情话和嘱咐叮咛，将爱情与爱国完美结合，恰如其分地融入作品。有些巫婆出身的末伦艺人还可以根据一个故事用末伦叹唱三天三夜，唱得精彩生动、扣人心弦，此类末伦的句数可高达几千句。总的来说，句子数量完全由作者或叹唱者根据叹唱的内容控制，或停或唱，随意发挥，相当灵活，句子数量的多少并不影响叹唱的生动性和作品的完整性 根据末伦作品中句子长短的规律，我们可以把它们分成两大类，即整齐句和杂言句 整齐句是末伦作品中最常见的句式，指的是一首末伦中无论有多少节、句，各句的字数是完全相同的。末伦的整齐句大致可以分为两类：一是五言句，如《吃斋好》，作品汉译（在保留其句式结构和基本语义的基础上翻译，后文的末伦作品如无特殊说明均为汉译）后为：“死蛇有人埋，死鼠有人仍，我死皮肉臭，岂能留下闻？和尚尼姑死，也有一堆坟，照样用土埋，贵贱也难分……”；二是七言句，如《怀念阿妹》：“回想与阿妹抽烟，感觉比蜜甜几倍；哥抽一口妹一口，吐出白莲朵朵美；靠近不怕人耻笑，相见就像鱼得水；只盼金针穿银线，妹却出嫁他人陪。好比煮饭锅底漏，好比鞋破被刺锥……” 杂言句是在一首末伦中以某个整齐句为基础，偶尔夹杂着其他的句式，最常见的末伦杂言句为七言杂以五言句式，如《抽（竹筒）烟歌》：“抽烟抽不停，一筒又一筒，妹递烟筒阿哥接，妹仍心不安，妹想与哥长厮守，早晚忙碌服侍哥，衣衫褴褛亦光彩，缺田少地也乐意……”，再如《送夫出征》：“……慢走哥慢走，且走哥且停，阿妹有话想要说：大地风流勿忘情，见到野花莫要采，碰上洋妹莫发昏……”。七言杂以三言句式也比较多见，如《相思怨》：“……哥啊哥，莫惆怅，莫谗妹有安乐窝，阿哥必有后来福。哥是蝴蝶恋鲜花，春来花开满山坡，任哥挑选最艳朵……”。另外，还有极少数末伦是七言杂以多言句，如《悲苦人生》：“想来裂心肝，太阳渐渐西落去，日复一日将老残，成家立业成空话，投错胎我为人难，有口却难对人言，瞧人家欢欢喜喜多舒畅，看自己悲悲切切好辛酸，有谁似我泪汪洋，整夜整夜湿枕巾，想活世间怕人谗，想去跳河恐水深……” 2.多样的结构 末伦的结构也不受某一固定模式的限制，而是展现出了多样化的特性。众多的末伦作品表明，末伦的结构大致可以分为平摆、堆积、引进、对举、递进等五种形式 2.1平摆式。“平摆”若放置木石，平平摆放，给人予一种整齐、平稳的感觉，用美学的观点说就是给人一种对称美、整齐美，没有什么疙瘩和障碍，就像一块平整的地板上，铺着一张四四方方的地毯。如《送夫出征》中的一段：“……中华民族资格老，历史悠久早扬名，方圆纵横数万里，锦绣河山尽风光，艰苦奋斗五千载，地大物博喜气洋……” 2.2堆积式。“堆积”按照朱介凡的解释是“堆累