对数学对象的理念性意义的现象学建构分析.pdf

技术 哲学 与 中国哲学研究 对数学对象的 “理念性意义的 现象学建构分析 何浩平 内容提要 现象学式的数学哲学最近得到了学界的关注。美国学者理查德-梯辛基于胡塞尔的学说， 提出了 “建构柏拉图主义”数学哲学观，提出要具体地对数学对象的客观性意义进行现象学建构分析。数学 对象的理念性意为数学对象是非因果性的、全时空性的超越对象。对 “理念性”意义的现象学建构分析将说 明为什么主体能够具有对理念数学对象的经验。数学经验的第一人称视角性和视域结构建构了“超越性” 意义；数学直观可以奠基在任意的感性直观之上，这使得数学对象显现为 “全时空”的对象；数学直观中的纯 粹抽象活动则建构了数学对象的“非因果性”意义。 关键词 数学现象学 建构柏拉图主义 数学直观 理念性 何浩平，东南大学人文学院哲学与科学系博士后 210016 近年来，美国学者理查德 ·梯辛(RichardTieszen)基于胡塞尔的学说，提出了 “建构柏拉图主义” (ConstitutedPlatonism)这一现象学式的数学哲学理论 1，在学界引起了关注。他将这一理论的核心表 达如下 ： 根据 “建构柏拉图主义”，先验 自我作为单子，以一种由受理性引动的方式，在经典数学 实践中，建构了数学对象的存在性意义。这些对象被意向为理念性的或抽象的，以及非心智 的。先验 自我将这些对象或概念建构为超越的，或者说独立于心智的对象。嘲 熟悉胡塞尔著作的读者，应当会认同以上概述。但是，对于这一理论的细节，尚有待补充的地方。如 梯辛所言，他的工作毋宁说还只是一个导论f3]。本文试图就数学对象的“理念 ”(ideality)意义做出较 本文为国家社会科学基金青年项 目“胡塞尔数学哲学演进历程研究”(15CZX039)阶段性成果。 1【】对于现象学中最重要的概念之一的 c“onstitution”，在中文中尚没有统一的译法。倪梁康将其翻译成 构“造”，靳希 平翻译成 “本构”，李幼蒸翻译成 “构成”等。出现这种情况的原因是这一概念在胡塞尔哲学当中含义异常丰富，很难有 专门的中文词语与其对应。本文将其简单地翻译成 “建构”，原因是在数学哲学中，已经有一派哲学叫做 “构造主义”，为 了区别，本文就选了这一名称。 2【][3]RichardTieszen，4厅erC．~del：PlatonismandRationalsiminMathematicsand Logci，NewYork：OxfordUniversity Press，2011，p．8O，P．105． 江苏社会科学 2016／5 ·133 · 对 数学对象 的 “理念 性”意义 的现象学建构 分析 为细致的现象学建构分析，以此推进 建“构柏拉图主义”，或一门更为普遍的数学现象学的发展。 之所以要将理念性作为分析的课题，是因为这一陛质是数学对象和一般的物质对象相比，所最不 相同的地方。胡塞尔认为数学对象是理念 的(idea1)形式对象。数学对象的理念性意为数学对象是 非因果性的(n0n—causa1)，是全时空性的 omni—spatiotempora1)，并且它们是超越的(transcendent)对 象。理念性基本与当代数学哲学中讨论的 抽“象性”(abstractness)相当。对于 石“头”等物质对象，我 们认为它们存在在具体的时空中，受到各种因果作用，并且特别地，正是由于它们能与人类的感觉器 官发生因果联系，我们才能认识到它il-]；但是与此相比，自然数 2“”等数学对象似乎并不存在在一个具 体的时空中，或者说它们无所不在、无时不在，不会产生和消亡，它们也不受到因果性的作用。 数学对象的这一奇怪的性质引起过无数的哲学争论，甚至很多人就此认为并不存在数学对象，毕 竟它们和人们所习惯的物质对象太不相同了。本文将具体分析对 理“念性”意义的建构过程 。这一分 析将会化解这些争论，使我们得以理解为什么人们可以拥有对理念数学对象的经验。换言之，建构分 析将向我们指明，理念数学对象得以向意识显现的必要条件。