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少数民族地区成人学习组织形式的创新 　　摘要：近年来，少数民族地区的成人教育在获得长足发展的同时也存在较多问题，如组织形式单一。学习内容缺乏实用性，适切性较差；学习者主体性发挥不够，学习的持续性较差、发展性不足等。如何针对少数民族地区的成人学习传统、学习特点、学习需求以及当地特殊的教育生态环境，探索学制外的成人学习组织形式显得尤为迫切。云南大理新华村手工艺集群以学徒制为基础，逐步形成学习共同体，在人才培养和推动地方经济发展方面都发挥了重要作用。为创新少数民族地区成人学习组织形式提供了有益的启示。 关键词：少数民族地区；成人学习；组织；创新 中图分类号：G720 文献标志码：A 文章编号：1009―4156（2012）10―038―03 一、少数民族地区成人学习组织概况 改革开放三十多年以来，少数民族地区的成人教育在国家的政策指引下取得了长足的发展，主要表现在，文盲比率逐年降低及少数民族成人总体教育水平不断提高。但随着科学技术的日新月异，社会的飞速发展，停留在扫盲教育或学历补偿教育层面的成人教育已经无法满足社会发展的需要。在广大的少数民族地区，完成学历后的成人教育仅停留在学历补偿的层面，许多留在少数民族地区的成年人的后续教育除了少部分在大型企业、事业单位中实现，分散在农村、第三产业和中小型企业大部分成人的教育问题往往容易被忽视，而这部分人是推动当地经济发展的中坚力量。在少数民族地区，成年人有着独特的学习需求，更多的是生存技能的获得而非单纯的学历提升。据调查，大部分成人技能的学习主要是从祖辈中习得，或者是通过师徒制度获得，而这些学习往往比较粗浅、零散、随意，尤其是一些独具地方特色的传统工艺、技艺、文艺等，也主要是家族式的传承，并未被有效地组织起来。此外，由于我国大部分少数民族地区处于经济、文化都较落后的农村或山区，尽管国家出台了一系列的农村成人教育政策，如农村劳动力转移政策、阳光工程、绿色证书等，但大部分成人学习的组织都是以政府为主导、学制内的“官方”形式展开，少数民族地区的成人学习传统以及特殊的教育生态环境未得到应有的关注。 二、少数民族地区成人学习组织的成功案例――云南大理新华村手工艺产业集群为例 （一）云南大理新华村手工艺产业集群概述 按照联合国工业发展组织（UNIDO）的定义，产业集群是“由生产、销售一系列相关或相互补充的产品，面临着相同的机遇与挑战的企业在特定经济部门和地理区位上的集中”。它是基于地缘、产业技术链、同业交往等关系，在合作和竞争中共同获得比较优势的特定领域的产业联合体。云南少数民族地区产业集群具有很强的地方文化性、民族互动性特征，其产生和发展较好地结合了本地的要素禀赋优势和历史文化因素。而云南大理新华村就是具有代表性的云南少数民族手工艺集群。 新华村是云南大理鹤庆县草海镇的一个行政村，全村1144户5117人，其中98.5%是白族，是典型的白族聚居区。新华村自古以来就有着悠久的手工艺加工的历史。其手工业以白族的技术为核心，积极吸收服务地区和服务民族的优秀文化以及手工技术的精华，制造出与当地文化相契合的首饰和生活用具，而且这些新的技术也因为手工业的回流被带回新华村，形成了以新华村为主体、草海镇为主要生产区域的生产网络。在生产中，新华村与其他村寨相互协作，在长期的交往中形成了稳定的、非正式的协作关系。同时在更大范围内还形成了以新华村为核心，丽江、香格里拉、康定、巴塘、昌都、拉萨、八一镇、西双版纳和文山等为主要节点的生产网络，仅在拉萨就有1300多人，香格里拉县有600―1000人，截至2010年7月鹤庆县的手工业者达3000人左右，他们在这些区域主要从事商业和手工业。 目前，新华村有894户进行手工艺加工，占全村总农户的78.9%；在本村进行手工业加工的村民有1548人，占全村劳动力50%以上。目前，全村业已形成“一村一业”、“一户一品”的家庭作坊生产格局。伴随着改革开放，新华村人凭借自己的高超手工艺很快摆脱贫困走上一条民族手工艺的致富之路。 （二）以学徒制为基础的学习共同体 1.独具特色的学徒制 在当地的师徒传承制度中，学徒大多是接受过部分或者完成基础教育后的年轻人，在选择崇拜的师傅并得到师傅同意后，举行正式的拜师仪式以确立师徒关系。徒弟在师傅的安排下生活和学技艺。在技能的传习中，师傅主要通过言传身教。师徒在师傅指导下做工，在“做”的过程中认真领会、仔细琢磨，随着工作难度的加大，传授的技能逐步提高。学徒期限一般为三年，食宿均由师傅承担，经营收入归师傅所有，师傅给予徒弟一定回报，报酬数量逐年增加。三年学徒期满，举行谢师仪式。新华村的手工技艺文化主要通过学徒机制，完成传承―积累/创新―传承的循环过程，这一过程主要通过行为学习的形式表现出来，还综合语言交流、心理交流、