顾宪成赠谥、从祀文庙成败探讨.docVIP

顾宪成赠谥、从祀文庙成败探析 发布日期：2012-08-21 张宪博 ? 一、顾宪成逝世后的请谥过程 （一）、各级官员奏请赠谥 请求朝廷对顾宪成予以赠谥，从他逝世后即已开始。顾宪成病故于万历四十年（1612）五月二十三日，第二天东林党人中的另一理学名臣郭正域也故去，他们的离世引起了朝野许多官员的不安。六月，礼科左给事中周曰庠上《为正人相继沦亡国势空虚可虑事》疏，他说“诸臣自叶向高之外可以负大任者，非郭正域、顾宪成、黄辉等其人哉”，而黄辉、顾宪成、郭正域相继故去，“正人凋谢，国运将随之也”[①]。他指责神宗：“大小臣工累疏乞用，奈何转罔无期，卒令斋志以没？天生正人原自有数，人望如三臣，而摧折之以至死，岂不可哀甚哉！”[②]随后御史李邦华上疏为宪成请卹，并说：“阁臣闻顾宪成、郭正域、刘日宁之逝，哀号累日，如失左右手。”长哭不止的“阁臣”，应为内阁首辅叶向高。据《顾端文公年谱》所记，当时为顾宪成请卹，“奏几满公车”[③]，于此可见朝臣舆论倾向。 七月，身为南直隶提学御史的熊廷弼将顾宪成崇祀郡邑乡贤祠，这是一系列褒崇祀典的开始。按正常的情况说，列于乡贤是十分重要的一步，如弘治元（1488）年，给事中张九功请以薛瑄从祀文庙，孝宗仅“诏祀于乡”[④]；嘉靖十九年杨瞻、樊得仁又请从祀而未准，直到隆庆六年，穆宗允廷臣请，才将薛瑄从祀孔子庙庭。 十月江西道御史徐缙芳上《为道脉难殄儒行当扬等事》疏，他说，顾宪成“所著诸书有体有用”，如责其触犯实忌，“臣窃以为不然，宋儒程颐，后世尊之为师，当日邪人詈之为鬼。又有上章乞斩朱熹以谢天下，不许其门人会葬者。近日多言王守仁到处聚徒讲学议朝政扰有司败坏风俗，此皆诬罔譸张，曾何伤于日月乎”！徐缙芳特意查阅了朝廷谥册，指出少卿王时槐、给事中贺钦、主事刘元卿等已发访举行，“而宪成远过三臣，伏乞敕部勘查题复赐谥”[⑤]。 十一月，应天巡抚徐民式、巡按御史房壮丽上疏，称寺臣顾宪成久著清贞，恳乞圣恩赠谥。万历元年（1573）题准，“有应谥而未经题请，及曾题请而未蒙赐谥者，不论远近，许各该抚按，及科道官从公举奏，礼部酌议题复补给”[⑥]。徐民式、房壮丽分别为应天抚按官，因此它们的举奏十分重要。接着，整饬常镇兵备按察使臧尔勤转呈无锡县廪、增、附生员吴桂森等上呈的赐谥请求，称顾宪成“德自天成，学繇神授”，“查得先臣陈献章位不越检讨，罗洪先赠不逾光禄，并膺特典，赐谥文恭，今宪成实兼二臣寍靳一谥乞准”。臧尔勤说：“看得顾宪成百年名世，一代儒宗，出处系世道重轻，言行作人伦师表，位不配德忠，猷未展乎生前，论定盖棺，异数当加于身后。”[⑦]然而这时诚意伯刘荩臣上疏诋毁顾宪成，在科道官纷纷反驳下，刘荩臣的邪说才被平息。 十二月，尚宝司司丞章嘉桢奏《为微臣猥荷赐环恳恩一视录生褒死事》，疏中称“顾宪成豪杰而圣贤者也”，“当官任事，百折不回，而学脉之醕一，操行之精纯，神理之绵密，居处之淡泊，粹然真儒。一腔忠赤，惟思为国家进用贤才，其教泽几遍海内”[⑧]，“请将顾宪成同孟化鲤并议与谥”[⑨]。礼部随后将七人列入议谥公册，即顾宪成、沈思孝、郭正域、方弘静、李中、张登高、徐文彪。但神宗久不行谥典，此次仍杳无回音。 四十一年（1613）正月，里居的高攀龙征得地方官同意，奉顾宪成木主入祀无锡崇正书院，这是地方书院崇祀之始。地方书院、学宫从祀通常也是国家文庙从祀的基础之一。[⑩] 三月工科给事中喻致知奏《为敬陈末议以备采择事》，他说,“臣向令吴时，曾一晤顾宪成真目，击道存有明道冲和之度者，其著述以孔矩为宗，以依庸为的，其操行以善与人同为乐，以闭门作自了汉为耻。有臣如此，而不进一秩之荣，不蒙一字之褒，国家赠谥为何等臣设乎”？[11] 当月，河南道御史郭一鶚也奏，称“顾宪成忠原天挺，学称人师，抗颜权贵，泊然于功名富贵之场，恬意寂寥；悠然于性命身心之旨”，“请亟照先臣张翀、罗洪先等赠官予谥，以表忠贞之尤”。[12] 四月，巡按河南御史方大镇（方学渐之子）上疏指出：理学之臣有身已没而舆论久孚，德实优而特恩未及者，其一为常州之顾宪成，接周程之脉，守孔孟之绳，持身则树清标，立朝则砺风节，抗时相而正义侃侃，领后进而师范巍巍。读《小心斋札记》、《东林诸会商语》，其穷理之精与救世之切，概可想见。[13] 至此，各地巡抚、巡按、台省、卿寺诸官为顾宪成请卹的奏疏已经上了数十件，礼部侍郎郭正域也已获得祭葬并予与赠荫，而神宗对顾宪成尚无任何表示。巡按湖广御史钱春（钱一本之子）鉴于郭正域卹典已行，上奏特别指出：顾宪成“长淹于田里”，与阁臣沈一贯、王锡爵等人的积怨有直接的关系，这一原因一直影响到其死后的卹典。他说：臣属境内，礼部侍郎郭正域病故，祭葬赠荫乃其应得，并非妄求。适见抚按台省卿寺诸臣为顾宪成请卹谥者，疏无虑数十上。夫顾宪成文章兼之节义，道德合之功名，立朝固百折不回，居乡真一尘不