浅谈电视创作者应有文化自觉.doc

浅谈电视创作者应有的文化自觉 　　摘 要：电视创作者所展现的文化自觉，理应体现在满足人民需求、服务人民与引领观赏、培育品味的有机统一等方面。改变电视创作所存在的对民族文化的严重疏离、对外来文化的盲目崇拜、对当代精神的肆意歪曲等迷失乱象，电视创作者应增强坚守中华文化立场的文化自觉，增强借鉴吸收外来电视文化的文化自觉，增强阐释中国精神真谛的文化自觉，大大提升电视文化品位，为建设文化强国做出应有的贡献 关键词：电视创作者 电视文化 文化乱象 文化自觉 电视艺术承载着人民群众的“信托”、时代的期许和世界的关注。电视作品作为艺术内涵的承载者，不只是艺术创作者内心世界的呈现，也使得艺术欣赏者不同程度地感受到蕴藏于作品中的深刻寓意。增强文化自觉，理应成为电视创作者的基本素质 一、关于文化自觉的定义 文化自觉是我国著名社会学家费孝通先生首次提出的观点，其要义包括对文化地位作用的深刻认识、对文化发展规律的正确把握、对发展文化历史责任的主动担当等。电视创作者所体现的文化自觉，理应体现在坚持“以人民为中心”，始终站在价值引导、文化熏陶的高度，不断创新类型和提升品质，“昭德抑违，临照大众”，在完成民族精神和时代精神的文化价值观构建中，实现满足人民需求、服务人民与引领观赏、培育品味的有机统一等方面 二、电视创作迷失乱象分析 伴随我国改革开放的深刻变化，国内文化艺术思维也呈现出复杂多样的变化，并体现在电视的文化表达之中，甚至产生了价值观、历史观、道德观上的混乱，主要表现在对民族文化的严重疏离、对外来文化的盲目崇拜、对当代精神的肆意歪曲几个方面 （一）对民族文化的严重疏离 民族文化身份是确定民族归属感的内在心理尺度，是对“我（们）是谁”“我（们）从哪里来”“我（们）到哪里去”的一种追问，关联着一个民族的过去、现在和未来。具有五千年悠久历史的中华优秀文化“总是在可能的实践、关系及现有的符号和观念中被塑造和重新塑造出来”①，成为中华民族集体身份的重要建构 从洋务派的“师夷长技以制夷”到“戊戌变法”的“君主立宪”，从“辛亥革命”的“共和制度”到“新文化运动”的“批判孔子”，从“文革”时期的“破四旧”，到如今艺术界的种种文化乱象，不同程度地造成了对中华文化立场的摇摆和错位。电视创作领域也频频出现因对中华文化理解浅薄而造成的胡编乱造、亵渎历史等种种乱象，不能不说我们正面临的深层次民族文化危机 千百年来，备受中国人尊敬和传颂的巾帼英雄花木兰影响和激励着无数的中华儿女。她保卫国家的英雄气概，受到全世界的高度认可和推崇，美国迪斯尼公司曾以她的故事改编的卡通片《花木兰》，在全球获得了巨大影响，广获赞誉。美国媒体称赞“古有神州花木兰，替父从军英名响；今有卡通洋木兰，融中贯西四海扬”。然而，在泛娱乐化思潮的影响下，花木兰的英雄形象被电视媒体所颠覆。喜剧演员贾玲在东方卫视《欢乐喜剧人》小品节目《木兰从军》中严重颠覆了花木兰聪慧、孝顺、刚毅、勇敢的形象，演绎了一个贪吃、不孝、贪生、怕死的胸无大志的“傻大妞”花木兰，这是对中华历史的亵渎，更是对广大劳动人民审美形象的亵渎 在当今电视艺术领域，一些电视艺术工作者忽视社会责任，一味追求自我意识张扬，使艺术创作与民族文化相背离，偏颇中华文化立场，以低级趣味制造恶俗笑料或恶俗噱头，以期满足和迎合人们心灵深处的“低贱部分”，呈现出“娱乐至上”的畸形发展态势。女政治家秦宣太后运筹帷幄，一举消灭了秦国的内外大患，为建立和巩固强秦的牢固地位功不可没。而电视剧《芈月传》却将将戏份设置在漏洞百出的后宫勾心斗角之中，将秦宣太后的传奇人生演绎成女性之间偏狭的妒忌、报复、陷害与阴谋，此种对中华文化的偏颇之举，足以显现出其创作者的狭隘与浅薄 囿于资本的裹挟，消费中华文化、消费历史人物、疏离中华文化立场的泛娱乐化电视作品不乏其数。无论是对中国经典名著不负责任地翻拍和戏说，还是将中国历史人物和事件恶搞后变成低俗的卖点，都缺乏对历史的理性观照和理解，甚至是歪曲中国历史、解构中华文化，不仅严重误导受众，而且导致行业精品不足、扎堆现象屡现的尴尬局面 （二）对外来文化的盲目崇拜 20世纪以来，中华文化面临着多元文化冲突下的文化遗产消失断层、民族文化解构的困境，文化艺术界也盛行过像陈序经、方励之、刘晓波等唯西是瞻的盲目西化思潮，他们抛弃中华文化传统，扭曲、解构中华文化，企图丢掉中华文化的根本，割掉中华民族的精神命脉。加之西方国家大肆利用其占据优势的电影、电视剧等推介媒介，不断对中国进行强势文化话语霸权的渗透与制约，使得一部分国内观众，特别是青年观众对好莱坞大片趋之若鹜，但对屈原、司马迁等知之甚少，甚至不知他们为何许人，造成了受众甚至文化艺术界对中华文化的认识与承续出现严重的偏差或迷失 受此影响，有相当数量的电视作品忽视