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解读祖海尔悬诗中的现实主义 　　摘 要： 祖海尔被公认为是伊斯兰教前地位仅次于乌姆鲁勒“赛马之争”①为主要内容而创作的悬诗。本文以现实主义作为理论切入点，从现实主义的思想特征和创作手法两个方面，探究其悬诗中的现实主义因素，借此了解贾希利叶时期阿拉伯地区的社会面貌和阿拉伯贝都因人的价值观念 关键词： 祖海尔 现实主义 思想特征 创作手法 现实主义是文艺批评中最常见的术语之一。它提倡客观地、冷静地观察现实生活，按照生活的本来样式精确细腻地加以描写，力求真实地再现典型环境中的典型人物 现实主义包括两个层面，它既可以看做文艺的基本创作方法之一，又可以看做一种文艺流派。从现实主义的创作手法来看，它主要包含以下三个基本特征：一是细节的真实性。二是形象的典型性。三是具体描写方式的客观性。而作为文艺流派，特指的是19世纪的现实主义文学，它着重体现在思想精神方面。要求作者真实地、逼真地反映客观世界，具有强烈的批判性或揭露性，并体现人道主义思想，看重人的尊严 祖海尔创作这首悬诗的年代，现实主义尚未问世，自然不会自觉运用现实主义的创作手法，更遑论体现19世纪现实主义文学的思想特征。但我们可以用现实主义的理论重新解读其悬诗，从中找寻现实主义的痕迹 一、祖海尔悬诗中的现实主义思想特征 1.反映真实生活 现实主义把文学作为分析和研究社会的手段，为人们提供了特定时代丰富多彩的社会历史画面，具有很高的历史价值 作为蒙昧时期阿拉伯文学的主要体裁，悬诗提供了阿拉伯部落社会生活的种种可贵资料，因而被称作“阿拉伯人的集子”①②。可以说，悬诗是蒙昧时期阿拉伯自然环境的缩影和产物，是阿拉伯社会生活的真实再现。祖海尔的悬诗也是如此。在祖海尔的悬诗中，阿拉伯贝都因人的生活场面跃然纸上，栩栩如生。例如悬诗的第一段“纳西布”，诗人写道： “难道这就是乌姆 ――荒原上一片废墟，默无一语？ 历经沧桑却依稀可辨， 宛如手腕上扎青留下的痕迹 唯有一只只羚羊和它们的子女， 来来往往，在这里安身、栖息 我站在那里仔细地打量， 终于确定，那是我久别二十年的故地 这是熏黑了的支锅的石头， 那是快变为平地的屋边排水渠。”③ 这一段诗文，刻画得颇富沙漠情趣：茫茫沙漠之中，那架过锅的几块熏黑了的石头，那房屋旁的排水沟，还有附近游荡着的野牛和羚羊，动中有静，静中有动，动静结合，令读者眼前仿佛看到游牧民族在沙漠中生活的场景 此外，诗歌中的许多词语，如●●（只生活在沙漠里的白羚羊）、●●（用来生火的石块）、●●（驼轿里的妇女）、●●●（品种优良的骆驼）等，都是那个时期的阿拉伯世界所特有的事物，具有鲜明的文化色彩和时代烙印。它们是阿拉伯半岛蒙昧时期社会文化的反映，展示给我们的是沙漠民族游牧生活的画卷。④ 以物咏情，情景相生，是祖海尔在现实生活的基础上创作诗歌的最寻常也最优美的画面。他创作的灵感来源于部落生活，来自沙漠景观，来自他周围的事和物。因此，他的悬诗是其真实生活的反映和折射，是蒙昧时期阿拉伯社会生活的真实再现，这一点是与现实主义相契合的 2.批判部落战争 现实主义以人道主义思想为武器，深刻地揭露与批判社会的黑暗，同情下层人民的苦难，提倡社会改良 而在蒙昧时期，阿拉伯贝都因人以血缘关系结成部落，以部落为个人的根基和靠山。他们特别注重维护部落的利益和权利，认为部落的利益高于一切，从而形成了强烈的部落宗派主义。为了部落主义，他们相互仇杀，兵连祸结，战争成为蒙昧时期阿拉伯人的生活常态 在祖海尔的悬诗中，诗人毫不掩饰地表达了对部落氏族之间连绵不断的战争的厌恶和批判 “一旦你们挑起战端，就是严重的作孽， 那是挑逗起凶恶的狮子，把战火燃起 战磨转动，将把你们碾成齑粉， 兵连祸结，如多产的母驼连生灾难的子息 战争中生下的孩子也将终生不幸， 他们将把父兄种下的恶果承继 伊拉克的乡镇会让人们获得金钱银币， 战争带来的只有祸患，使你们一贫如洗。”⑤ 祖海尔把战争比作凶恶的狮子，比作无情的烈火，比作碾人的石磨，通过生动的比喻，批判蒙昧时期阿拉伯氏族部落之间纷繁的战乱和仇杀，揭露战争和动乱给人民带来的痛苦和不幸 在批判战争的同时，祖海尔的悬诗也隐隐流露出他对和平的向往 “战争重起，像喝过水的骆驼又把水饮， 那不是泉水，是干戈相见，血流遍地 他们将两败俱伤，耗尽元气， 然后再准备投入后果严重的下场战役。” “谁若不肯讲和，息鼓偃旗， 那就兵戎相见，让他把头低。”⑥ 在视部落战争为神圣的蒙昧时期，通常诗人多是竭力歌颂战争，煽风点火，推波助澜。在这种情况下，祖海尔特立独行，别树一帜，竭力反对战争，呼吁各部落和平共处。他的这