中国古代文学课程教学纲要.docVIP

《中国古代文学》Ⅰ课程教学纲要 课程概述 （一）课程学时与学分 课程代码：1301 开课专业 ：04级汉语言文学专业 开课学期：第四学期开课 课程总学时：68学时，其中课堂讲授： 66学时，课堂讨论： 2学时 学分：4学分 （二）课程性质： 本课程在学科体系中属于主干课、必修课。 （三）教学目的： 本课程旨在借助对作家、作品，对文学发展史及本专业学术前沿状况的评述，使学生把握中国先秦文学的演变历程及其特色。从而，培养学生阅读、鉴赏中国古代文学作品的能力，培养其高尚的审美情趣，进而提高写作能力，提高其文学鉴别和审美水平。在教学中，注意潜移默化地培养学生的民族自豪感、爱国主义精神和积极向上的人生观。 （四）本课程与其他课程的联系与分工 本课程应在学生修完古代汉语和文学理论课以后开课，因为它们都是本课程的基础课。 课程教学的基本内容与要求 本课程包括中国古代文学作品选和中国古代文学史两大部分，二者既相对独立，又彼此相辅相成。本课程采用袁行霈主编的《中国文学史》和朱东润主编的《中国历代文学作品选》。 授课者既要讲历史的文学，又要讲文学的历史。作品是史的基础，而史又是作品的座标定位。空讲史是天马行空，只讲作品是瞎子摸象。 授课者在讲授时，应立足于文学本位，运用史学的思维，采取美学和文化学的大视角，关注文学作品的当代性，古为今用。 只有准确把握作品和文学史的这一微观与宏观的辩证关系，才能驾御好教材，处理好授课内容。 具体说来，其操作过程，大致如下： 就其通常的情况而言，授课时，应先作要言不烦、提纲挈领的文学发展史的概述，随后，再作作品的讲读。讲读与概述，二者应水乳交融，具有极强的因果内在联系。 引导学生深入思考的疑问，应贯穿于整个的授课之中。如此，才有助于学生对作品与史有感铭肺腑的效果，有助于启迪学生的发散思维，有助于学生形成严谨的治学态度和治学方法。 讲读中，授课者应有分析，有综合，先分析，后综合。 在讲读与概述中，授课者还应注意全部授课内容的信息量大而有用，宽而不杂，也应注意授课内容的内在逻辑性和讲授的节奏感。 在讲读与概述之前，授课者应十分熟悉教材，烂熟于胸。讲授时，可备卡片，以作引证之用。 先秦文学包括上古神话、《诗经》、叙事散文（史传散文）、说理散文（诸子散文）和楚辞五大部分。其基本特征有三：诗乐舞合一、文史哲不分、巫史文化。 在上古神话一章，主要讲授神话的产生和记录、神话的民族精神及文学特征、神话的散失与衍化三点。重点在第二部分。 在《诗经》一章，主要讲授《诗经》的由来、内容、艺术特色及其历史地位及对后世文学的沾溉。重点在内容及其艺术特色。 在叙事散文（史传散文）一章，重点讲授《左传》、《国语》、《战国策》三书，辅以对《春秋》、《尚书》以及“三礼”的评介。 在说理散文（诸子散文）一章，重点讲授《孟子》、《庄子》、《荀子》和《韩非子》四书 ，辅以《论语》、《墨子》、《老子》等。 鉴于近年出土文物对先秦文学的影响，补充介绍以下典籍： 1、《荆门郭店楚简〈老子〉研究》崔仁义著。科学出版社1998年10月版。又，朱谦之《老子校释（帛书）》中华书局1984年11月版《鶡冠子彙校集注》（黄怀信著，中华书局2004年10月版）。 《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《尉缭子》《战国纵横家书（马王堆汉墓帛书）》（文物出版1976年12月）《孔子家语》（《百子全书》浙江人民出版社1984年5月版）。《晏子春秋》（《二十二子》本，上海古籍1986年3月版）《尹文子》、《尸子》、《文子》 黑格尔在其《美学》第二卷中详尽地论述了象征型艺术的发展历程及其特征。“‘象征’无论就它的概念来说，还是就它在历史上出现的次第来说，都是艺术的开始，因此，它只应看作艺术前的艺术，主要起源于东方。”（第9页） 象征型艺术的基本特征是象征。“战国之文，深于比兴，即其深于取象者也”（《文史通义·易教下》）。 “三才合一”的思想是我国象征型艺术的本源。 比德时期。西周及春秋时期，比德。此以《论语》、《春秋》、《国语》（三书皆运用象思维对社会和人生的诠释）、《诗经》为代表。 《诗》小序之比附解经的手法、“主文而谲谏”的文学主张，在周代及春秋时期，比象转为比德。宋朱熹在其所著《诗集传》中全力攻驳小序。朱熹之所以如此，源自《诗》小序至两汉说《诗》者，尤其是今文经学派的三家诗，多牵强比附，多“主文而谲谏”，多微言大义，一言以蔽之，即以比德说《诗》。看来，比德说《诗》之始作俑者，盖出于孔子。 在孔子比德说《诗》之后，《春秋左氏传》在散文的写作中，于记事之间，以德之有无大小预言战事成败，从而，与孔子的比德说《诗》，遥相呼应，耐人深思，体味。反之，《国语》也颇多预言，但并没有如《左传》那样鲜明地表现出以儒家之“德”为圭臬的倾向。时代的投