临沂大学《外国教育史》考试重点.docVIP

古代埃及的学校类型：（1）宫廷学校：是设立在国王所在地的宫廷里，专供王子或高级官吏子弟就学，以培养奴隶主国家高级文武官吏为主要任务。（2）僧侣学校或寺庙学校：是附设在神庙里的一种学校。教给学生普通的知识，着重科学教育，是传授高深学时的学府。它的培养目标较为广泛（3）职官学校或书吏学校：训练本机关所需要的官员。这些学校的教学内容与政务工作有着密切的联系,包括普通文化课程及专门职业教育（4）文士学校：通常教授书写、计算、有关律令的知识，有的还教授教学天文和地理之类 东方文明古国的教育特点：①东方产生了最早的文字及学校教育②各国教育和不同时期的教育各有特征③教育内容丰富④教育机构种类繁多⑤教学方法有创新⑥教师地位较高⑦源远而流不长 雅典和斯巴达的教育： (1) 政府对教育的态度：斯巴达采取严格的集权领导，把儿童视为国有；教育开支由国家负担，青少年免费接受教育。雅典对教育则采取放任政策，把教育子女视为家庭的职责，为孩子选择合适的学校，并交纳学费，都是家长应尽的职责。（2）教育类型：斯巴达属于武士教育 雅典属于公民教育（3）教育过程：斯巴达以训练勇敢善战的士兵为重任，女子也不例外。雅典竭力培养其成为身强力壮、品德优良、多才善辩而且有文化修养的和谐发展的人，即公民。(4) 教育体系：斯巴达由国家的7岁至18岁的男子设立兵营式的教练所，为18岁以上的男子设立青年军事训练团，借军事编制，行尚武教育。雅典则由私人设置多种类型的学校。程度不齐，流派甚众，任人选择就学，政府不求整齐划一。(5)教育内容：斯巴达：以军事训练和体育锻炼为主。雅典：在体育习武之外，注重文化知识的传授，具有高等教育性质的修辞学校和哲学家的学园则提倡水平较高的理论科目的讲授和争辩。（6）一般评价： 斯巴达：形式单一，程度较低；雅典：形式多样，程度较高 智者：到前5世纪后期，被用来专指以收费授徒为职业的巡回教师，这些人云游四方，积极参加城邦的政治和文化生活，以传播和传授知识获得报酬，并逐步形成了一个阶层。作用：①推动了文化的传播，扩大了教育对象的范围。②扩大了教育内容的范围。③把系统的道德知识和政治知识作为主要教育内容。代表人物：普罗泰戈拉、高尔吉亚|、安提丰。共同的思想特征：相对主义、个人主义、感觉主义、怀疑主义。 苏格拉底教育目的论：认为教育的目的是培养治国人才。他认为治国者必须有德有才，深明事理，具有各种实际知识。 智慧即德行：优点:道德非天生，道德可教，是德育的重要阶段之一。缺点：道德等于知识。 苏格拉底法（产婆术）：苏格拉底在哲学研究和讲学中，形成了由讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成的独特方法。1）讥讽：是就对方的发言不断提出追问，迫使对方自陷矛盾，无词以对，终于承认自己的无知。（2）助产术：即帮助对方自己得到问题的答案（3）归纳：即从各种具体事物中找到事物的共性、本质，通过对具体事物的比较寻求“一般”（4）定义：是吧个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。 产婆术的评价：这是一种要求学生和教师共同讨论，互为激发，共同寻找正确答案的方法。它有助于激发学生积极思考、判断和寻找正确答案。但是，这种方法是主观片面的，它不是在学生注意观察实际现象或阅读掌握大量资料文献的基础上进行对话，其结果对问题的探讨很难深化，不易于提高学生的思想水平。遵循规则：从具体到抽象、从个别到一般、从已知到未知。适用范围：第一，受教育者必须有探求真理、追求知识的渴望和热情；第二，受教育者必须就所讨论的问题积累了一定的知识，否则问答便无法进行；第三，苏格拉底谈话的对象是已经有了一定知识基础和推理能力的成年人，不能机械的搬用与幼年儿童。 柏拉图学习即回忆：人在出生以前已经获得了一切事物的知识，当灵魂依附于肉体后，这些已有的知识被遗忘了，通过接触感性事物，才能重新回忆起已被遗忘的知识。 亚里士多德灵魂论：由三部分构成：营养的灵魂、感觉的灵魂、理性的灵魂。这三部分相应于植物的灵魂、动物的灵魂、人的生命。在教育理论上的教育意义：（1）说明人也是动物，人身上也有动物性的东西，它们与生俱来，采取不承认主义或企图消灭它，是违反人的本性，也是做不到的；（2）人具有理性，人不同于动物，高于动物（3）灵魂的三个组成部分的理论为教育必须包括体育、德育、智育提供了人性论上的依据。 古罗马前期、后期、帝国时期教育的异同：⑴共和早期—这时的教育基本上是以培养农夫、军人为目标的以家庭教育为主要模式的教育体制。⑵共和后期—是罗马大肆向外扩张，在文化教育上被希腊化的时期。这时，罗马逐步形成了以培养演说家、政治家为目标的、以私立学校为主要模式的教育体制。⑶帝国时期—是罗马进入帝国阶段，政治、经济和文化高度发展，随后又由盛转衰，步入下坡路的时期。这时的教育是以培养忠诚的官吏和忠实的顺民为目标、以国立学校为主要模式的教育体制。 基