4第四节古书注解.ppt

第七单元 综合运用 第四节 古书的注解 第四节 古书的注解 第七单元 综合运用 涧 泰 四、古书注解的术语 三、古书注解的方法 二、古书注解的体例 一、古书注解的意义 注解古书的工作开始于汉代。毛亨、孔安国、马融、郑玄等，都是著名的注解家。郑玄对先秦的经书，像《周易》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《论语》等书，都曾作过注解。为后世读懂先秦古籍提供极大的便利。 一古书注解的意义 秦汉时时起，后人读前人的作品，就有阅读障碍。时代越久，障碍越多。因此，我国学者历来重视注解工作，比较重要的古籍，前人大都作过注解。我们一般都要参看旧注才可读懂一部古书。 例如：①予有乱臣十人，同心同德。 （《尚书·泰誓》） ②都城过百雉，国之害也。 （《左传·隐元年》） 孔安国《尚书大传》：“我治理之臣虽少，而心德同。十人：周公旦，召公奭 （shì），太公望，毕公，荣公，太颠，闳夭，散宜生，南宫适(kuò)及文母。乱=治， 古今异义，十人之名赖之得以保存。” 杜预注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙，长三丈高一丈，侯伯之城，方五里，径三百雉，故其大都不得过百雉。” 《周易》：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义。 《尚书》：汉孔安国传，唐孔颖达等正义。 《诗经》：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义。 《周礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏。 《仪礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏。 《礼记》：汉郑玄注，唐孔颖达等正义。 《春秋左传》：晋杜预注，唐孔颖达等正义。 《春秋公羊传》：汉何休注，唐徐彦疏。 《春秋谷梁传》：晋范宁注，唐杨士勋疏。 《论语》：魏何晏集解，宋邢昺疏。 《孝经》：唐玄宗注，宋邢昺疏。 《尔雅》：晋郭璞注，宋邢昺疏。 《孟子》：汉赵岐注，宋孙奭疏。 唐代学者不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解。这种注解一般叫做“疏”，也叫“正义”。《十三经注疏》大多数是汉朝人或魏晋人做的注，唐宋人做的疏： “传”和“笺”，当时都各有特定的意义，“传”指阐明经义，“笺”有补充与订正毛传的意思，一方面对毛传简略隐晦的地方加以阐明，另一方面把不同于毛传的意见提出，使可识别。 二、古书注解的体例 先秦经书的注解难读。 一是因为注家繁多，各有侧重，看法也常常不一，取舍不易； 二是注文简略，注解的体例和术语对一般读者来说都比较生疏。 （一）传注体 （二）义疏体 （三）集解体 （一）传注体 传注体是以解释文献词句意义为主的注释体例。汉代注解家多用传注体注解先秦经典。常用的名称有“传”、“注”、“笺”。我国古代儒家典籍有“经”和“传”之分。“经”指古书原文,“传”是后人作的注,又叫“传注”,是对经书的解释，一般随古书正文刊行,附于相应的原文之后。 传，是传述的意思，指传述经文的文义。从传述的内容来看，有的侧重在叙述事件的原委，如《左氏春秋传》；有的侧重在解字释词，如《毛诗诂训传》。 注，取义于灌注。文献中有的文义艰涩，需要适当解释（灌注疏通）才能通晓。所以“注”就是诠释的意思。 笺，是表识的意思。本指读书时有所领悟，便在原文一侧做标记，后来发展成了短小、简约的注释，有的还对原有注解予以补充和订正。 关关雎鸠，在河之洲。【传】兴也。关关，和声也。雎鸠，王雎也，鸟摯而有別。水中可居者曰洲。后妃说乐君子之德，无不和谐，又不淫其色，慎固幽深，若关雎之有別焉，然后可以风化天下。夫妇有別则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成。【笺】摯之言至也，谓王雎之鸟雌雄情意至然而有別。窈窕淑女，君子好逑。【传】窈窕，幽闲也。淑，善；逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲貞专之善女，宜为君子之好匹。【笺】怨偶曰仇。言后妃之德和谐，則幽闲处深宮贞专之善女，能为君子和好众妾之怨者。言皆化后妃之德，不嫉妒，謂三夫人以下。参差荇菜，左右流之。【传】荇，接余也。流，求也。后妃有关雎之德，乃能共荇菜，备庶物，以事宗庙也。【笺】左右，助也，言后妃將共荇菜之葅，必有助而求之者。言三夫人九嫔以下，皆乐后妃之事。窈窕淑女，寤寐求之。【传】寤，觉；寐，寢也。【笺】言后妃觉寐则常求此贤女，欲与之共己职也。求之不得，寤寐思服。【传】服，思之也。【笺】服，事也。求贤女而不得，觉寐则思己职事，当谁与共之乎。悠哉悠哉，辗转反侧。【传】悠，思也。【笺】思之哉，思之哉，言己诚思之。卧而不周曰辗。参差荇菜，左右采之。【笺】言后妃既得荇菜，必有助而采之者。窈窕淑女，琴瑟友之。【传】宜以琴瑟友乐之。【笺】同志为友，言贤女之助后妃共荇菜，其情意乃与琴瑟之志同。共荇菜之时乐必作。参差荇菜，左右芼之。【传】芼，择也。【笺】后妃既得荇菜，必有助而择之者。窈窕淑女，钟鼓乐之。【传】德盛者宜有钟鼓之