第五与讲：人我关系.pptVIP

第五讲 人我关系 一、引子 《秃子和麻子》 二、人我关系的内涵 问题一：人是什么？(人学) 各种各样的回答： 传统规范伦理学目的论对人性事实的判断是：人都是追求幸福的，幸福是所有追求的终极目的，但是，幸福为什么会成为人生的最高目标？人一定会追求“至善”吗？ 义务论认为：人的义务是从道德律来的，而道德律反映在每个 人的良心之内，这是自明的道理。但是，;人是不是都有良心？人到底在多大程度上有良心？这些问题义务论是疏于继续考察的。 功利论的看法是：人总是追求利益的最大化，所以，功利就成为善良价值的来源，但是，人为什么要追求利益的最大化？为什么不能毁灭自己的利益？它认为相反的假设是匪夷所思的 卡西尔：《人论》一书中指出，人是符号的动物。 鲍曼：《个体社会》 乔治 麦克林《传统与超越》:人是与他人一起的共在。一个人并非孤独地拥有世界，而是进入这个世界并分享这个世界，其他人也是一样。------人的世界就是与他人在一起。 马丁 布伯《我与你》：“我——你”和“我——它”两种关系。“我——你”关系具有相互性、直接性、开放性：“我”通过与你的关系而成为“我”；“我——它”是对象性或主体与对象的关系，在这种关系中，对象处于特定的时间和空间中，“它”仅仅为我所用而并不与我相互沟通。; 人:弗洛伊德认为,人的本质是神秘的生命冲动,其核心是性欲的冲动,又名“力比多”,它是人的全部行为和心理活动的“内驱力”;人的心理结构是由“本我”、“自我”和“超我”三个部分构成。 “本我”是无意识或潜意识，是“力比多”的原始、本能的永恒冲动，它遵循“快乐原则”，强烈地寻求发泄和满足。 “自我”即自我意识，是一种按照现实外界的规范要求满足本我的自我协调，它遵循“现实原则”。 “超我”是在后天的道德、法律、宗教等社会意识作用下构成的下意识，是一种不定型的带有盲目性的是非感，如通常所说的“良心”、“良知”等，它遵循“至善原则” 上述三部分，本我是最根本性的东西，是人的先天的本质，是真正的人格。;杜威：人是求生存的动物，生存就是应付环境。 萨特：人不是别的，只是他自己所造就的东西。“是懦夫把自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄。”“人，不外是自己造就的东西。” 马克思的人学观点：在人和自然的关系中，自然界对于人的优先地位，世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程；在人和社会的关系中，社会本身即处于社会关系中的人本身；人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和；在人和劳动的关系中，人是劳动的前提，也是劳动的结果；社会生活本质上是实践的；自由自觉的劳动是人的类特性；在人与历史的关系中，人是剧作者，也是剧中人，社会历史规律也即是人的活动规律；在个人和群众的关系中，历史是群众的事业，各个人的意志产生的无数个力的平行四边形融合为一个总的合力；在个人和阶级的关系中，他们的个性受非常具体的阶级关系所制约，社会发展就是由“偶然的人”向“有个性的人”转变，最后达到“自由个性”；等等。;马克思研究人学的方法论：1、把人看作复杂系统，从哲学、经济学、政治理论等多学科、多角度、多层次对人进行整体研究的整体性原则； 2、主张从现实的人出发，反对关于“抽象的人”、“一般的人”的空洞议论，研究从事实际活动的人的现实性原则； 3、 强调劳动实践是人的存在方式，是人和动物的最终的唯一的区别，把劳动实践的观点看作人学理论首要的和基本的观点的实践性原则； 4、 要求对事物从实践的角度去理解，对实践从人的角度去理解，对人从主体的角度去理解的主体性原则； 5、突出考察人的历史发展，着重研究历史地发生着变化的人的本性的历史性原则;武志红:《聆听你内在的声音》 最近一个月，我常常问自己，刚才那种感觉、那种声音从身体哪个部位发出来的呢？结果发现一个规律： 讨厌、厌烦与鄙视等包含着对别人强烈评判的感觉是从头部发出的； 同情、包容、爱、悲伤等围绕着渴望爱又担心失去爱的种种情感是从胸部发出的，集中部位是心口； 力量、宁静，与某一事物、某一人乃至整个世界的合为一体感------这些感受产生时，注意力是集中在小腹部的。 简而言之，可以说，头部产生的感受总离不开思维的评判，心口产生的感受总离不开爱与不爱，小腹部产生的感受与链接感有关。;我们认同的观点是：人的最简单、最基本也是最容易忽视的事实是：人是自然界的物种，人是自然进化的产物，人的存在是经过自然选择，不断适应环境的结果。从这一事实出发，尽量少对人性做出太多的假设，而把利益作为一个基本的出发点。 “没有不变的善，也没有不变的恶，只有不变的利益。”那么不变的利益是什么呢？就是更好