《我们荆轲》中燕姬三重形象论.docVIP

《我们的荆轲》中燕姬三重形象论 　　内容摘要：《我们的荆轲》的十节剧本中，燕姬出场的就有七场，未出场但被提及的又有两场，可见燕姬戏份的吃重。虽然史书上有过模糊的一笔提到燕太子赠荆轲美人，但是《我们的荆轲》里的这位燕姬，显然是莫言灵光一闪的产物，是被莫言有意的安插进这段人尽皆知的故事当中的。如果说这是一段早已被复述了千次万次而失去了新鲜和变化的历史，那燕姬的存在则成为了作者悉心安排的变数和未知。因此，燕姬的形象呈现出相当的复杂性，值得我们探究 关键词：《我们的荆轲》 燕姬 形象 在《在我们的荆轲》中，燕姬这一人物有着举足轻重的地位。《我们的荆轲》的十节剧本中，燕姬出场的就有七场，未出场但被提及的又有两场，可见燕姬戏份的吃重。而除了戏份多以外，燕姬这个人物还有着显著区别于剧中其它人物的特质。虽然史书上确实有模糊的一笔提到燕太子赠荆轲美人，但是《我们的荆轲》里的这位燕姬，显然是莫言灵光一闪的产物，是被莫言有意的安插进这段人尽皆知的故事当中的。如果说这是一段早已被复述了千次万次而失去了新鲜和变化的历史，那燕姬的存在则成为了作者悉心安排的变数和未知。并且，这个不受太多历史束缚、由莫言有意打造的角色，正可以最大程度的承载莫言的想象，借她之口传达莫言之意。正因此，燕姬的形象呈现出相当的复杂性，值得我们探究 一.一重形象――荆轲的“镜子” 燕姬初登场于第二节《受命》，彼时田光自刎，将刺秦任务托付给荆轲，荆轲面见燕太子，却屡屡推辞、不愿受命，而燕姬正是燕太子赐给荆轲以示抚慰、鼓励的一件“礼物” 燕姬的出场，与荆轲走上刺秦之路几乎同时，而这之后，燕姬的存在则贯穿了荆轲的余生。荆轲与燕姬，就这么紧紧的联系在一起，直至两人都丢了性命，莫言寄在其中深意是很明显的――莫言是将燕姬当作荆轲的“镜子”来塑造的 燕姬是荆轲的镜子，“从你身上我看到了自己”[1]，荆轲如是说 《我们的荆轲》借用了荆轲刺秦这段历史故事的框架，实际讲述的是一个关于成长的故事。莫言所写的，正是一个醉心于侠义、声名的人经过煎熬挣扎，终于成熟醒悟，领悟人生意义的过程。而镜子，本是用来映照事物、被人们用来整理仪容的物品。莫言为荆轲摆上燕姬这面镜子，让荆轲在对镜自照的过程中发现自我、觉醒自我，正与全剧的“成长”主题相合 燕姬这面镜子，却又与一般的镜子截然不同。以人作镜，既能够映照自身的作用，又能够让两个人在相互映照的过程中，看到人的多面性，达到互相补完的境界。在荆轲与燕姬的朝夕相处中，除了让荆轲越来越看清楚了自己，两个人还仿佛“双生”一般，像是同一个人分裂成的两个不同侧面。所以，第六节《断袖》中荆轲与燕姬二人之间关于刺秦动机的争论，更像是一场内心戏的外化，是将荆轲内心的挣扎、思考、蜕变“具象化”的产物。所以，在第七节《副使》中，两人才有了“从你身上我看到了自己”这样的感觉，才会在彼此身上同时发现了“怯懦”、“勇敢”、“暧昧”、“明朗”、“小人”、“伟人”这些看似极端矛盾的特质，意识到“我就是你，你也是我”，将这些元素综合在一起了，“合起来就是我”[2] 越是对着镜子映照，就越是能将自己看得清楚。莫言为荆轲精心安排了燕姬这面镜子，让荆轲从最初浑浑噩噩的状态一步步成长成熟。直到最后，荆轲亲手杀死了燕姬，傻死了“另一个自己”，也成为了他自我毁灭的结局的预演。燕姬这面镜子最终碎裂了，完成了她最后的使命――用自己的鲜血显示了荆轲觉醒的不彻底性 二.二重形象――“总导演” 燕姬的另一重形象，是刺秦大戏的“总导演” 刺秦，是贯穿《我们的荆轲》的一场重头戏，既是故事开场的导火索，也是故事结束的落点。而《我们的荆轲》中，荆轲一行人分别于第五节、第六节、第八节进行了三次刺秦排演，又在最后一节进行了实战，花费了大量的笔墨和篇幅，使得刺秦俨然变成了另外一场大戏 《我们的荆轲》就此被莫言打造成了一场双料大戏，刺青成为了一场戏中戏。如果说莫言是整部《我们的荆轲》的总导演，那么燕姬，作为安排了整场刺秦大戏的主导者，可以说是仅次于莫言的第二个总导演。正如莫言在采访中直言不讳的那样，“这个女人成为了最大的情节推动者”[3] 当燕姬将过去的侠者故事信手拈来时，我们尚可以将之归咎于燕姬的博学多识，但当燕姬说出“也许开启了新一轮侠客故事的，还是一个女人”[4]的精准预言时，当燕姬说出“这秦王，在短期内必将灭绝诸侯，一统天下。他也许会成为历史上第一个皇帝。他也许会在他的帝位上，干出许多轰轰烈烈的事迹。他很可能要统一天下的文字，焚烧那些无用的杂书。他很可能要整修天下的道路，统一天下的车距。他很可能要在列国长城的基础上，修建一条绵延万里的长城。他很可能要烧制成千上万的陶俑，在底下排列开辉煌的战阵。他很可能要去泰山封禅，派术士到海上求仙”[5]时，我们不得不相信，这个神秘的女人已