《周易》卦爻辞隐喻英译之显化..docVIP

《周易》卦爻辞隐喻英译之显化 　　摘 要：隐喻是《周易》实现“以象明意”的有效手段，卦爻辞通过具体的物象隐喻深邃的寓意，而《周易》的英译往往要将隐喻加以显化才能达到文化交流的目的。《渐卦》是《周易》隐喻思维的典型代表，《周易》理雅各译本，贝恩斯/卫礼贤译本，皮尔逊译本对《渐卦》点、线、面三个层面的隐喻做了不同的显化处理。《周易》英译者应遵循一定的显化原则将卦爻辞中隐含的文化寓意清晰地呈现给西方读者 关键词：《周易》 隐喻 英译显化 渐卦 一、引言 《周易》雄踞群经之首，是一部艰深晦涩而难懂的“天书”，《周易》之难正在于其贯穿卦爻辞始终的隐喻思维，即通过具体的物象以传达抽象的寓意，这种“立象以尽意”的思维方式是最高的人类智慧。孔颖达认为《易》“以物象而明人事者，若诗之比喻”{1}。诗之比喻以审美为主要目的，而物象之用在于揭示“天下之理”{2}。钱钟书先生认为“《易》之象，义理寄宿之蘧庐也，乐饵以止过客之旅亭也”{3}。“物象”是《周易》寄托义理的工具和媒介，《周易》通常采用隐喻的手法将深邃的寓意以中国古代先民熟知的物象折射出来。然而具体物象所寄予的抽象寓意与人们的生活习俗和社会伦理无不存在千丝万缕的联系，同一物象在不同民族文化中所蕴含的寓意也不尽相同。鉴于中西方巨大的文化差异，将《周易》翻译成英语，“显化”就成为译者必然的选择，也就是在译文中将《周易》卦爻辞蕴含的抽象寓意明白无误地显示出来。“显化”由法国学者Vinay和Darbelnet在1958年最早提出，{4}是指将原文隐含的信息在译文中清楚地补充出来，通常使用增词法、解释法、注释法等，显化的结果使得译文篇幅更长，逻辑关系更直白。{5}著名翻译家奈达认为显化补充的信息应是一些重要的语义元素。{6}显化作为一种翻译手法，既包括语言形式上的显化，也包括意义的显化。在已有的《周易》英译本中，译者们对卦爻辞的翻译都做了不同程度的显化处理。随着《周易》在西方世界的广泛传播，各种译本层出不穷，其中英国传教士理雅各的译本是19世纪末最权威的译本（以下简称理本），美国翻译家贝恩斯根据德国传教士卫礼贤德译《周易》转译的英译本是20世纪的标准译本（以下简称卫/贝本），汉学家皮尔逊的译本则是21世纪具有代表性的新译本（以下简称皮本）。以上三个不同时期的译本对《周易》中的隐喻采用了不同的翻译手段，下文将以《渐卦》为例，在分析《周易》隐喻修辞手法的基础上，对比理本、卫/贝本和皮本对《周易》隐喻在点、线、面三个不同层次的显化处理，最后归纳出《周易》隐喻翻译的显化原则 二、《周易》卦爻辞的隐喻 《周易》以象明意，以辞尽言，其辞简约凝练，其象变动不居，辞与象共同构建了神秘的隐喻场。隐者，文外之重旨者也，是指“其言曲而中，其事肆而隐”。喻者，比也，是感情的反省冷却，再进行与感情无直接关系的投射。{7}《周易》的隐喻是“象”背后的哲理，是《周易》作者的深思熟虑和理性反思，体现卦爻辞和“象”之间的统一，绝不是随意而为，随性而至。因此对《周易》隐喻的领悟需将卦爻辞与“象”一动一静相结合。《周易》开创了“书不尽言，言不尽意”的先河，也开启了“立象以尽意”的思维。爻辞通常具有言外之意，是一种成熟的隐喻系统；{8}爻象涉及爻的上下位置和阴阳性质，也寄予了一定的隐喻内涵。将卦爻辞和“象”相结合，隐喻的深意才能若游鱼衔钩出重渊之深 以《渐卦》为例。《渐卦》是《周易》第五十三卦，上巽下艮，表达循序渐进的主旨。其卦爻辞如下： 渐，女归吉，利贞 初六 鸿渐于干。小子厉，有言，无咎 六二 鸿渐于磐，饮食。吉 九三 鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育。凶，利御寇 六四 鸿渐于木，或得其桷。无咎 九五 鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜。吉 上九 鸿渐于陆，其羽可用为仪。吉 《渐卦》是《周易》讲婚姻的卦，集中讲述女性择夫的原则，例如择夫要谨慎，避免急躁盲目，感情要专一，兼顾才华作为和适当的经济条件等。{9}择夫对于女性的幸福至关重要，不论何时何地，女性最大的幸福莫过于丈夫情感专一。爻辞以鸿为喻寓意深远，鸿雁最动人之处在其对配偶的专一，它们在丧偶之后，剩下的一只永远单身，以鸿为喻是《周易》作者的精心设计。“利贞”即坚守正道，于夫妻而言，就是要坚守感情始终如一的正道，而这一主旨主要是通过爻辞和爻象的隐喻来实现的 初六爻“鸿渐于干。小子厉”隐喻择夫的年龄不能太小。无论从生理、感情和经济角度考虑，未成年男子都难以肩负家庭重任。而且初六以阴爻居刚位，隐喻一位性情柔弱而不当位的男子，他没有足够的能力履行作为丈夫的职责。六二爻“鸿渐于磐，饮食”隐喻夫妻双方建立和乐之美的家庭，描绘出新婚的景象。六二爻既当位又居中，当然其乐融融。然而新婚的快乐和幸福并不能见证感情专一，常言道，“患难见真情”，九