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第29卷第1期 北方工业大学学报 V01．29NO．1 CHINAUNIV．OFTECH． Feb．2017 2017年2月 J．NoRTH 中国东方学的崛起* 孟昭毅 (天津师范大学文学院，300387，天津) 摘要 中国东方学是中国理论自信的产物。其初兴发生在近代，由自发的学术研究走向 自觉的学术研究。新中国成立前后，中国东方学获得了新生。现代学术界重要人物的著述，标 志着中国东方学的崛起。从理论建构到实践发展，中国东方学表明：一个在文化上日益自信的 中国，已经意识到它有责任以明确有力的话语表达和学术创造来担当起东方大国的责任，为世 界学术做出应有贡献。 关键词 西方东方学；中国东方学；东学西渐 分类号1106 人类认识事物的规律是由近及远的，即先认 埃及学、亚述学等。18世纪，西方的东方学作为 识主体附近的事物，再认识离主体较远的事物， 一个学科出现在当时西方的中心，即欧洲，并相 如“近东”“远东”等地理位置的认识即是如此。 应地在一些古老的大学里设置了研究东方世界 从社会语言学的规律来分析，“先说为重”也是一 的知识、技术和思想的东方学系。诸多的东方学 般的原则，即先说的事物就说者本身而言认为是 研究成果成为了西方社会发展进步的推动力。 重要的，如中外、中西等表述，都是以中国为先 但是随着工业革命的深入，世界市场的形成，使 的。从上述两点的理论依据推理，西方的东方学 未开化或半开化的国家从属于文明的国家，使东 自然和中国的东方学无论是从本体论还是认识 方从属于西方。很显然，自“东方学”产生伊始， 论而言，都有不同的内涵。因此，在论及“东方 就形成了东方语境中的二元对立思维模式，这种 学”时，必然需要一种宏观与微观、历史与当前、 传统使得西方的一些学者在自己的论述中，有了 时间与空间、常量与变量、影响与接受等相结合 批判的味道。如英国学者齐亚乌丁·萨达尔的 的辩证的学术视域，不能囿于一种板滞的惯性思 《东方主义》(1999)和美国学者克拉克的《东方启 维模式。只有这样才能有效地避免从已有的自 蒙：东西方思想的遭遇》(1997)，以及早些时候的 我中心和话语霸权，或因矫枉过正而导致另一种 提巴威的《说英语的东方主义者》(1964)等。他 自我中心和话语霸权的理性自欺。 们普遍的观点是认为东方世界是西方思想界的 重要参照系，并在此基础上确立了现代性，主要 西方东方学与中国东方学 反思了西方对东方学学科的权力的合理性，引发 了东西方跨文化双向交流的思考。萨达尔深刻 西方东方学(Orientalism，又译“东方主义”) 地指出：“东方主义学问过去是——现在也 最早出自西方学术领域，指涉西方人研究东方的 是——有关政治欲望的学问：将西方的欲望融入 学问，包括诸如中国学(汉学)、印度学、伊朗学、 诸学科中，并且将这种欲望投射到有关东方的研 收稿日期：2016-1卜29 。2012年国家社科基金项目“比较文学主题学研究”(12BWW007)。 作者简介：盂昭毅，教授，博士生导师，中国比较文学教学研究会副会长，中国东方文学研究会副会长。研究方向：比较文学、东方文学。 万方数据 第1期 孟昭毅：中国东方学的崛起 59 究中。”他还进一步指出：“权利是东方主义的一 易·波拿巴的雾月十八日》的文字：“他们元法表 个本质因素。”“东方主义正是在于证明其对亚洲 述自己；他们必须被别人表述”，我们以为充满文 人民的剥