论中国传统的定名方法.docVIP

论中国传统的命名方法 摘要： 古人雲：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。”“有其名必有其實，名為實之賓也”，可見人的姓名對其一生有著極其重要的作用與影響。本文全面回顧了在我國歷史上流行時間較長的幾種主要的取名方法，並對其具體使用策略展開了論述。 　 引言： 中國現在擁有十三億人口，然而每時每刻都有新生嬰兒踏入這個世界，他們進入人生後遇到的第一件事便是起名字。一個人什麼都可以沒有，唯獨不能沒有名字。名字從人降生起就形影不離地伴隨著人，直到死去，甚至死後名字仍然留在活著的人的心裏。誰能說名字不重要，是什麼“區別彼此的簡單符號而已”呢？ 古人雲：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。”“有其名必有其實，名為實之賓也”，可見人的姓名對其一生有著極其重要的作用與影響。一個好的名字能時時喚起人們美好的聯想，使其擁有者得到鞭策和鼓勵。一個佳名雅號能給您增添力量，給您暗示引導，給您自信，助您成功。如劉德華（譽滿中華）、楊瀾（揚起大波、有奮進精神）、張藝謀（做藝術，先要謀劃）、成龍（中國人當然要成龍）。大千世界，每個人的經力和遭遇千差萬別，或可悲可惜，或可憎可恨，或可歌可頌。有的人曾成就過很多事業。有人才智出眾，見解超群，卻陷於失敗的淵穀中，無以自拔；而有的人實為庸俗之輩，反而成為名利雙收，洋洋得意的人。有的人積德行善熱心公益，卻在不快的逆境中呻吟，甚至陷入貧窮淒慘的生活之中；而有的人慳吝，為世人所不齒，竟富貴快樂。有的青年人，經過堅苦努力學業有成，正當步入社會大展其才，偶被疾病侵襲竟然短命苦亡。有的年輕女子各方面條件都不錯，也不是很挑剔就是找不到合適的伴侶，青春將過，仍孤守閨房。有的夫妻感情融洽，眨眼之間為一時不可思議之事自尋短見，了卻夙願，給生存的家人留下終生的痛苦。也有的人不花多少精力，竟能享受人生的幸福，如此種種，都能從姓名中得到透息。 　 正文： 姓名學在我國源遠流長，是我國的國粹。我國古代偉大的思想家孔子說：“名不正則言不順”這裏的“順”，就是指命運的順利暢通。數千年來，許多學者對姓名的字劃進行潛心研究，並與《易經》相結合形成一門獨立的支系，稱之為測字學。姓名學很早傳入新加坡、香港、澳門、臺灣、韓國等國家和地區，已經影響深遠。 總的說來，在中國歷史上流行時間較長的取名方法，主要有以下幾種： 一、以天干、地支、生辰節令起名 天干是用來表示次序的符號，也叫“十幹”，共十個：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸； 地支是用來記時的符號，也叫“十二支”，共十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未，申、酉、戌、亥。 在天干地支次序中奇數為剛（陽），偶數為柔（陰）。天干和地去相配合，從甲子至癸亥共有六十種變化，為花甲一周，故稱“六十甲子”。以天干地支取名始于商代，恐怕是中國最早的，流行至今的，有規律的取名方式之一。 從商湯王天乙到商紂王子辛，三十位商代帝王都以天干取名。商帝族以外，也有許多人用天干地支取名。在發掘到的青銅器上有父丁，父辛，父癸等以天干取名的名字，在甲骨文上也有以“寅”、“午”、“卯”等以地支取名的字。另外，據《殷本記》記載，高宗武丁曾與一名以天干取名的近臣相己論政事。 用天干地支根據其出生日取名還見於史籍《帝王世紀》中，“商家生子以日為名，蓋自微始”的記載。這種命名方法到了周秦時代，也仍被承襲應用，並出現了干支相配合的“名”和“字”（如楚公子年，字子庚）。 時值今日，距離周已逾三千多來，仍名有許多人以天干地支或生辰時日取名，如許壬夫，李未已等。 二、以出生地，祖籍、封地等地名起名 在我們身邊，以地名取名的比比皆是。如《四世同堂》的作者老舍之子生於新加坡，故名小坡．我們看到漢生，宗寧、寶滬、燕生等名字。其出生地或祖籍多在武漢、南京、上海、河北。用生地或祖籍取名，雖有紀念意義，然而除此之外別無其他。我認為，起名取義似應以言情為主，要有較深刻的思想內容，而不是簡單的記錄。大丈夫四海為家，壯士有志千里，何必拘於區區一地，顯出那狹隘的地方觀念。當然，有其特殊含義的除外。如著名抗倭英雄丘逢甲痛憤清朝政府割讓臺灣給日本，為子取名念台。五十年後，臺灣光復，丘念台果真回到了臺灣。 三、以祖、父、聖賢名，或以排行序輩字起名 以祖、父聖賢起名，這也是一種很古老的起名方法。 早在春秋時期，公子豐（鄭穆公之子）的孫子豐卷，豐施便以祖名取名；公子度（魯孝公之子）的孫子展禽，展無賅也是以祖名來取名。 到了今天這種取名方式依然存在。有一丈夫姓李，妻子名穎，感情甚洽，便以妻名為女取名，叫作“李穎”。更有甚者，乃以父母姓氏取名的，有一對夫婦，夫姓鄭，母姓林，其子合父母之姓，名為“鄭林”。 由於仰慕而以先賢的名字取名，也是流行已久的一種取名方式。西漢時，助劉邦殺害開國元勳韓信，彭越等人的呂雉呂後，有一個死黨名叫“沈食其”，專權篡政，後為