第八章第六节：张承志韩少功莫言.ppt

红高粱精神 　　“那就是体现在整个人格中的风骨，以及由此而带给生命的厚重感。同时又体现着民间精神的两个方面，一是勇敢抗争，一是勤劳耐苦。这两个方面构成中华民族的内聚力。” “杂交高粱” 　　“我反复讴歌赞美的红得像血海一样的红高粱已被革命的洪水冲激得荡然无存，替代它们的是这种秸矮、茎粗、叶子密集、通体沾满白色粉霜，穗子像狗尾巴一样长的杂种高粱了……” 　　它们空有高粱的名称，但没有高粱挺拔的高秆；它们空有高粱的名称，但没有高粱辉煌的颜色。它们直正缺少的，是高粱的灵魂和风度。它们用它们晦暗不清、模棱两可的狭长脸污染了高密东北乡纯净的空气。” “种的退化” 　　我以前总认为我的故乡是个人杰地灵的地方，几天的奔波完全改变了我的印象。我见到了那么多丑陋的男孩，他们都大争着眼睛盯着我看，他们的额头上都布满了深刻的皱纹，满脸的苦大仇深的贫农表情。他们全都行动迟缓，腰背佝偻，像老头一样咳嗽着。我更加深刻地体会到了人种的退化。 重构民族精神 　“一个苍凉的声音从莽莽的大地深处传来……对我发出了指示迷津的启示。” 　　　　“可怜的、孱弱的、猜忌的、偏执的被毒酒迷幻了灵魂的孩子，你到黑水河里去的浸泡三天三夜——记住，一天也不能多，一天也不能少，洗净了你的肉体和灵魂，你就回到你的世界里去。在百马山之阴，黑水河之阴，还有一株纯种高粱，你要不惜一切努力找到它。你高举着它去闯荡你的荆棘丛生、虎狼横行的世界，它是你的护身符，也是我们家族的光荣的图腾和我们高密东北乡传统精神的象征。” 韩少功 一，韩少功生平简介； 二，韩少功主要作品； 三，韩少功小说创作的两个阶段； 四，韩少功小说文体的独特贡献。 二，韩少功主要作品 短篇小说集：《月兰》《飞过蓝天》《诱惑》， 中长篇小说：《火尘》《爸爸爸》《女女女》《归去来》， 《马桥词典》等。 电影文学剧本：《风吹唢呐声》， 其中，《西望茅草地》和《飞过蓝天》曾获得1980、1981年全国优秀短篇小说奖。《马桥词典》获上海中长篇小说大奖。2002年韩少功获得法国文化部颁发的“法兰西文艺骑奖章”。 韩少功创作的两个阶段 第一个时期。以《月兰》和《西望茅草地》为代表，属于“伤痕文学”和“知青文学”。这些作品常以一种明朗、激愤、带有鲜明时代色彩的情绪来写“文革”在知青和农村中留下的伤痕，政治批判色彩非常强烈，并具有一种悲天悯人的情怀。 韩少功创作的两个阶段 第二个时期，是最重要也最具有个性的时期，他以一种批判性的审美眼光去寻找民族文化之“根”，写了《爸爸爸》《女女女》《马桥词典》等小说，以其对民族文化的深层内蕴的挖掘和富于现代色彩的艺术手法在文坛上独树一帜。 《爸爸爸》 一，主人公丙崽的象征意义。 　　　生物学上的侏儒和白痴、可怜虫，他全部的言语只能表达两种本意向和情绪，凡属肯定、积极方面的就叫“爸爸爸”，凡属否定、消极方向的就骂“X妈妈”。丙崽顽固的生命象征我们国民劣根性的一贯性和顽固性。 二，外部环境的象征意味。 三，愚昧、蛮荒、冥顽不化的“集体无意识”的八种表现。 “集体无意识”的八种表现 第一种：万物有灵论。 第二种：畏天祭神。 第三种：千奇百怪的迷信、预兆、禁忌和行为。 第四种：咒语拜物教。 第五种：巫卜文化。 第六种：盲目的祖先崇拜和长辈权威。 第七种：对人的兽性摧残。 第八种：好勇斗狠，集团仇杀。 　　是什么力量使这些历史悠久的人群的后裔，从远古一直活到现在，从未变什么样呢？除了地理位置上的僻处一隅和生产、生活方式的制约以外，作品特别深刻地揭示了残留和积淀在民族文化心理结构底层的集体意识和集体无意识。这些强大的习惯势力，是代代相传的旧思想的惯性和堆积起来的无形而可怕的潜在力量，是无时无刻不在日常生活各个方面顽强的浸染和渗透的弱者的人生哲学，是一些阻滞人群发展、使之陷于停顿以至走向衰败的集体无意识。 小说文体的独特贡献 　　　韩少功这几部小说弥漫着一种飘忽不定的、扑朔迷离的神秘感（同时带来恐惧感），作品“打破生与死，人与鬼的界限，打破时空界限，吸收欧美现代　派时序颠倒、多角度叙述、幻觉与现实交错等艺术手法”。这给读者的阅读虽然带来一定的障碍，但其所留的艺术想象究竟则更广阔深远。整个作品在神秘的描述之中所透露出来的象征意蕴，能促发读者去思考更深层的意蕴。 第八章80年代小说 第六节 张承志　莫言　韩少功　 张承志 一，张承志生平简介； 二，张承志主要作品简介； 三，张承志代表作品分析； 　八十年代：《骑手为什么歌唱母亲》《黑骏马》　《北方的河》 　九十年代：《无援的思想》《心灵史》 四，张承志小说的艺术特征。 一，张承志生平简介 　　　张承志，生于1948年，回族人，籍贯山东，1967年毕业于北京清华附中，1968到内蒙古草原插队，1972年入北京大学历史系学习，1975年毕业后