第二章布迪厄实践感理论简本课件.ppt

第三节 象征权力的政治学 一、社会世界的双重结构 1、迪尔凯姆“原始分类”思想的影响75-2 事物的分类就是人的分类 社会结构对分类活动、分类结构有形塑作用 中国的阴阳五行八卦分类方式： 2、对迪尔凯姆原始分类的拓展：75-d1 （1）传统社会中认知结构与社会结构的对应关系在发达先进社会中也存在。在发达社会这种对应关系是通过学校教育生产出来的； （2）个人在接触社会过程中潜移默化接受一整套性情倾向。（社会认知结构与惯习） （3）社会结构与心智结构的对应关系发挥了至关重要的政治作用——便于社会治理。 （4）各种分类系统构成了争夺的焦点。（封建等级制度与人民群众是历史的创造者；四种姓与佛陀的平等观） * 4、象征权力与双重结构的对应关系76-2 象征权力：存在于象征结构与社会结构的关系中，存在于人们对于象征的合法性信仰，以及制造这一象征的人的信仰中。（象征结构——社会认知结构） 如礼制：礼俗的繁简与等级秩序；礼不下庶人 权力制造象征，影响人的认知结构，实现自身的统治 牵引的绳索 安置辘轳的碑 指挥 皮带 对送葬人的要求 国君 四条大绳索 两座 羽葆 引绳系在横木两头 不准喧哗 大夫 两条大绳索 两座 旗子 引绳直接系在皮带上 不准哭泣 士 两条大绳索 无 布 同上 相互止住哭泣 * 二、象征权力及其特征 人们对象征权力的信仰如何形成？ 1、学校教育与象征权力 学校教育——灌输各种分类系统——使人们把支配结构看作自然而然的，从而接受它们。76-d2 2、我们一降生某个社会世界，就有一整套假设和公理，就有现存的社会秩序，无需喋喋不休的劝导和潜移默化的灌输，我们就接受了它们，当作理所当然的现实。——集体无意识。76-d1 3、象征权力是合谋的结果：社会行动者参与了合谋。77-2 * 4、象征权力的特征：社会秩序的合法性，不是人为的，强制的，而是行动者面对社会世界的客观结构所运用的感知和评价结构，正是社会世界客观结构的产物，这种感知和评价的结构倾向于将世界视为客观的、合理的。77-2 在我们开始判断、选择之前，我们已经无从选择，因为我们已经被同化，已经自动接受了 * 三、语言、性别与象征权力 （一）语言与象征权力 1、语言交流是在一定的权力关系结构中进行的。 如所谓礼貌、礼节77-d2 2、象征权力对言语的支配方式： （1）语言惯习：如言说方式；言语禁忌78-1 推功领导；官腔与不能笑； （2）特定的约束和监督系统的监督、支配：新闻出版审查；新闻发布 * 3、语言的规范78-2 言说者并不平等。主持人 某些言说者被剥夺了在某些情境下说话的能力。比如下人不能插话主人间的对话。 4、语言市场的垄断 如酒桌上的闲聊；研讨会（权威）；求职面谈；广播电视；新闻发布；党校老师 * （二）性别与象征权力 1、性别支配是象征权力的典型体现78-d1 男性秩序借助社会结构和认知结构的相符关系，被行动者视为理所当然。 如周易：男为阳，女为阴。男为天，女为地。 2、社会秩序的男性统治特征79-1 大庭广众专属男人，家庭专属女人 住房 三寸金莲 姓名学 * 第四节 教育、文化与社会再生产 一、教育与不平等 1、学校教育对社会不平等的再生产 （1）学校人为制定出来的分类系统（精英文化推崇的技能和礼仪）； （2）学校教育本身的不平等79-d2 不同家庭背景 河南考生送鸭梨 送匾“北京人大学” * 讨论主题 社会中存在哪些教育不平等现象？如何看待这种不平等现象？ 其他相关社会资本不平等现象及看法 如何提高自身的文化资本？ 2、教育方式及其社会再生产的隐蔽性 教育机构将本来只对支配阶级有利的内容和方法转换为社会各阶层普遍接受的通识教育，而且这种转换是一种隐蔽的方式进行的。 实际上包括家庭在内的各个生活领域早已渗透着这种教育。80-2 →这些内容被转换为一种无意识的惯习，在以后的人生中以一种“自我选择”的面貌出现。80-3 * 二、经济资本、社会资本与文化资本 1、经济资本、社会资本、文化资本与象征资本 2、社会资本：指某个个人或群体，凭借拥有一个比较稳定、又在一定程度上制度化的相互交往、彼此熟悉的关系网，从而积累起来的资源的总和。 决定因素：关系网规模；关系人占有的资本量81-2 3、文化资本：指借助不同的教育行动传递的文化物品。文化资本是一种信息资本，涉及文化知识、能力和秉性的形式。 经济资本和文化资本的结合——社会地位和社会声望81-3 * 4、文化资本的三种形式：81-4 （1）身体化形式——内在化的秉性和才能，惯习的重要组成部分（解元和仆人） （2）客观化形式——文化财产，如古董、书画、文物 （3）制度化形式——头衔、学位、证书 5、有家学渊源的人与资本积累；81-5 自学成才与肄业生的文化资本 * 三、文化