概念隐喻视角下《诗经·国风》婚恋诗中隐喻形成机制探索.docVIP

概念隐喻视角下《诗经·国风》婚恋诗中隐喻形成机制的探索 　　摘要：Lakeoff和Johnson在《我们赖以生存的隐喻》一书中将隐喻从修辞手法引深到了认知语言学的领域。隐喻不仅仅是一种修辞手段，更是一种思维认知方式。本文将从概念隐喻角度出发，以《国风》中的婚恋诗为主要研究内容，试图通过对婚姻爱情诗中人物――植物，男女婚恋关系――成对的动物和植物，男女关系的纽带和阻碍――水等隐喻的分析，明确隐喻投射出的认知，探索婚恋诗中隐喻生成的机制 关键词：概念隐喻论；《诗经 概念隐喻论最早是Lakeoff和Johnson合著的《我们赖以生存的隐喻》一书提出来的，认为隐喻的本质特征就是认知性。隐喻不仅体现在我们的语言中，而且贯穿于我们的思维和行为中。《诗经》是我国古典诗歌的源头，常以“赋”作为修辞手法，蕴藏大量的隐喻，是很好的研究语料。结合概念隐喻理论提供的新视角，作者试图借助诗歌中的隐喻搭建通往当时社会文化和社会中的人思维认知的桥梁。从零散的隐喻中概括出共同的隐喻，了解当时人们的思维认知模式，明确隐喻得以完成的机制 一、概念隐喻论 （一）基本内容 概念隐喻论是Lakeoff和Johnson在《我们赖以生存的隐喻》一书中提出的。他们认为隐喻的本质特征就是认知性，是基于人类自身体验产生的，贯穿于人的思维和行为之中，是一种思维认知方式。同时，隐喻又是一种从始源域到目标域的映射，是人抽象概念具体化的过程 （二）分类 （1）结构隐喻 结构隐喻，用某一种概念的结构来构造另一种概念，把谈论某一种概念的各方面的词语用于谈论另一种概念 （2）方位隐喻 方位隐喻，参照空间方法而组建的一系列隐喻概念。空间方位来源于人们与大自然的相互作用，是人们赖以生存的最基本的概念：“上”和“下”，“前”和“后”，“深”和“浅”，“中心”和“边缘”等，人们将这些具体的概念投射到情绪、身体状况、数量、社会地位等抽象概念上，形成一些用方位词语表达抽象概念的语言表达 （3）本体隐喻 本体隐喻，将抽象的和模糊的思想、感情、心理活动、事件、状态等无形的概念，看作具体的、有形的实体，特别是人体本身。本体隐喻最典型的和具有代性的是容器隐喻。人们常把概念投射到人体以外的其他的物体，甚至将一些无形的、抽象的事件、行为、活动、状态也看作一个容器 总结：隐喻普遍存在于我们的思维、行动之中，在人类语言中无处不在，隐喻使得大部分抽象的思维成为可能；隐喻都含有内在关联性和系统性；隐喻是人类思维和语言的重要方式 二、《诗经 《诗经》是我国古典诗歌的精华，“国风”，即《诗经》中的“风”，记录了先秦劳动人民的真实生活，反映人们对美好生活的追求，婚恋诗是其中的代表 （一）婚恋诗中的隐喻 （1）表示女子的隐喻：柔软的草本植物 ①“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。” 《诗经 周南 诗句中描写美丽贤淑的女子在水边采摘荇菜，水另一边的君子想要追求这位美好的女子。诗句以“参差荇菜，左右流之”起兴，把女子比作“荇菜”，柔软美好，构成结构隐喻。这里“荇菜”柔软被女子追求，“女子”也具有“荇菜”的特征，温柔美好，被君子追求 ②“逃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”《诗经 诗句以桃树含苞待放，桃花盛开灿烂宛如红霞为背景，交代女子出嫁的时间是春天。同时，也用“桃花”比喻“出嫁的女子”构建结构隐喻。一方面，桃树是春季繁盛之树，象征女子年轻健康，花容月貌；另一方面，桃树开花时间早，所结果实多，如同女子的生育能力让一个家庭多子多女。“桃花”和“女子”的特征重叠在了一起：桃花春季盛开结果，容貌娇美的女子在青春时期嫁为人妇，并生养后人 ③“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”《诗经 诗句中用嫩芽比拟卫庄姜的双手，纤细柔软；皮肤洁白细腻，犹如凝固的油脂；颈项洁白丰润，如生长在树木之间的蝤蛴；牙齿洁白整齐，就像瓠瓜的种子；头鬓形态如同小婵，眼眉形态犹如蚕蛾的双须；笑容可掬，眼睛黑白分明。诗句中结合了大自然中的事物与人体部位的共同特性，将两者一一比拟，构成结构隐喻 （2）表示婚恋关系的隐喻 ①“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《诗经 诗句中作者由雎鸠鸟在河边成双成对的鸣叫联想到“君子”和“淑女”成双成对，男女结合的幸福，暗指关系亲密的情侣。始源域的概念转入到目标域，形成一种契合，由“关关雎鸠”就能联想到爱情，正如现在“鸳鸯”已经超越本身，成为“爱情”的象征，促成了本体隐喻的实现 ②“彼泽之陂，有蒲有荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。” 《诗经 ③“南有?湍荆?葛?累之。乐只君子，福履绥之。” 《诗经?湍尽? ②③中植物都是成对出现，