瑞丽傣族古水井源流与水文化特色.docVIP

瑞丽傣族古水井的源流与水文化特色 　　傣族是中国的少数民族之一，在傣族社会中水不仅仅是一种自然物质，同时也被赋予了丰富的文化内涵，形成了独特的水文化。水文化作为德宏瑞丽傣族的一种重要社会传统，在维护傣族居住区人与自然的和谐上起到了积极的作用。瑞丽傣族的古水井正是其水文化的重要载体 瑞丽古水井概况 傣家人与水有着割不断的联系，其生活、文化的每一个细节都与水息息相关。千百年来，繁衍生息在澜沧江、瑞丽江流域的傣族，与水共生、蒙水所赐，不仅孕育出了源远流长的稻作文明，还创造出了灿烂绚丽的民族文化 瑞丽市地处德宏傣族景颇族自治州南部中缅边界地区，历史悠久，民族文化源远流长。根据瑞丽傣族民间传说，早在公元前568年（东周灵王十四年），傣族首领根仑、根兰就在南卯江（瑞丽江）河谷建立了部落联盟。历史上凡是有傣族先民的文献记载，都与水联系在一起。他们的生产、生活、宗教、文化、民俗与水有着千丝万缕的联系，蕴含着深厚的水文化内容 瑞丽傣族古水井极具特色，通常每个村寨都会有一到两口水井。水井的建筑由井底、井台、井栏和井罩、排水沟等构成，皆为精工砌筑，整个水井浑然一体，造型别致。德宏的井罩比较单一，多选用砾石制造成一座长方形的石龛，龛楣雕饰波纹，两端伸出龙头昂首张望。龛脚左右蹲着一对小巧的石狮子，守卫着水源不被污染。瑞丽古水井最美观的是石塔部分，它被托在石龛上的方形坡式石盖上，石盖的四角长而翘起。塔分三层，下大上小，一般四壁上雕刻有龙、象、孔雀等图案。每层都有一个石盖，形制与石龛上的一样，而且一层比一层小。在每层顶盖之间分立着四根圆形石柱，与塔身方圆结合，整体对称。当方形石盖层层缩至顶端时，形成一个笋状尖柱。整个井塔的建筑风格古朴凝重、美观大方 这些水井有一部分为当地土司资助资金建盖。傣族的传统观念认为：人到老年，要自己出钱兴建一座水井，作为对社会的最后一份贡献，这种习俗一直沿袭至今。人们在傣族村寨会经常遇到老人集资兴建的水井“过赕”。全村人聚集在井边搭建临时凉棚，杀猪宰牛、喝酒吃饭，共庆水井落成，纪念老人们留给子孙后代一份永久的礼物 水井的选址与禁忌 傣族人建造水井时对水井的选址非常讲究，他们认为水井一旦挖好就会有一个神住进水井里，因此在挑选挖井的位置时他们会十分谨慎，认为这是在为神选家 在傣族人的空间观念里，上北、下南、左西、右东，四个方向哪些是好的，哪些是不好的都有自己的观念。比如：日出的方向是好的，日落的方向不太好；上边是好的，也就是他们村头的方向或房屋的背面，下边就是村尾或者房子的正前方是不好的，等等。基于这种空间观念，他们会选择他们认为最好的方向挖井。当太阳升起的方向是靠近猪圈或者厕所的位置，那么他们会考虑靠近村头的方向，如果那个方向也是污染的地方，他们便会不得不考虑日落的方向或者是村尾的方向 水井不能建在猪圈或者靠近厕所的地方，不能在妇女睡觉的床所正对的地方；前者是为了水井不受污物的污染，而后者则是因为在古代妇女的地位卑微，并且睡觉时用脚指向水井是对井神最大的侮辱。此外，水井的选址也与一些相关的禁忌有关系 建井的过程 傣族认为，水井里有神明，因此，必须为他盖一座好房子，水神才会保佑，使得井满水甜。遮盖水井的建筑物叫水房，一般高2.5～4.5米，由井底、井台、井罩等构成。水井分两部分，下面是水房墙，或方形，或圆形，开着拱形或长方形的门，上面是水房顶，或为塔形，或为屋宇形，有塔式、房式、圆柱形或房塔综合式的。瑞丽现存的水井都是这样的样式，并用傣族吉祥物进行装饰，造型美观，独具特色 建井材料多选用砾石。首先从地面画出井口大小（一般为1.2～2米）的正方形，然后向下挖至2～3米深，至地下出水，铺上细沙和碎石，在净化水质的同时，防止汲水时搅起泥沙。井底四壁用长方形石板从下至上砌筑到地面。井口略高于地面，加上井围，防止污水流入水井。井台用平整的长方形或正方形石块铺设，占地1.5～8平方米不等。井口上有一座佛龛状石砌小房井罩，高2.33～4.5米，龛楣雕饰各种动物及花纹，两端伸出龙头，昂首张望。龛脚左右蹲着一对小巧的石狮或麒麟，傣族人认为它们能守护水源不受污染 水井建成后，必须举行开光仪式。村民们载歌载舞以示庆祝，并请和尚念经祝福。在王连芳同志的《云南民族工作回忆》中有一段记录：新中国成立初期，为了迅速打开边疆民族地区的工作局面，中共云南省委、省政府决定派工作队进村入户，帮助群众打消顾虑。但是当时一些少数民族群众听说共产党不信佛、不信鬼神，担心工作队蔑视自己的传统生活习俗和宗教信仰，持有强烈的戒备心理。针对这种情况，工作队在组建时就颁布了《十项守则》，强调尊重民族风俗和宗教信仰，制定了一系列纪律，各地工作队还根据各自的实际做了一些具体规定，绝不允许工作队员违反民族的习俗、禁忌。驻芒市拉目寨的工作