中国法制史讲义.doc

专题一　法制思想 　　（二）出礼入刑的礼刑关系 　　1、礼的内容与性质。　　（1）维护血缘宗法关系和宗法等级制度；　　（2）是对社会生活起着调整作用的习惯法；　　（3）起源于原始社会祭祀鬼神时所举行的仪式。 　　2、古代的礼的两层含义 抽象的精神原则 “亲亲” “亲亲父为首” “尊尊” “尊尊君为首” 具体的礼仪形式 “五礼” ●吉（祭祀之礼） ●凶（丧葬之礼） ●军（行兵仗之礼） ●宾（迎宾待客之礼） ●嘉（冠婚之礼） 　　3、“礼”与“刑”的关系　　（1）“出礼入刑”。　　（2）礼不下庶人，刑不上大夫。 　　　　二、汉代中期以后　　1、儒家将“以德配天，明德慎罚”发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略；　　2、为以“礼律结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。 　　　　三、唐代：礼法合一　　1、承袭和发展了以往礼法并用的统治方法，使得法律统治“一准乎礼”，真正实现了礼与法的统一。　　2、把封建伦理道德的精神力量与政权法律统治力量紧密糅合在一起，法的强制力加强了礼的束缚作用，礼的约束力增强了法的威慑力量，从而构筑了严密的统治法网。 　　　　四、明代：明刑弼教　　1、“明刑弼教”，最早见于《尚书·大禹谟》：“明于五刑，以弼五教”。“弼”乃辅佐之义。　　2、宋以前论及“明刑弼教”多将其附于“德主刑辅”之后，其着眼点是“大德小刑”和“先教后刑”。　　3、宋代以后，在处理德刑关系上有突破。朱熹提高了礼刑关系中刑的地位，认为礼法二者对治国同等重要。刑与德的关系不再是“德主刑辅”中的“从属”关系，德对刑不再有制约作用，而只是刑罚的目的，刑罚也不必拘泥于“先教后刑”的框框，而可以“先刑后教”。　　4、完全是借“弼教”之口实，为推行重典治国政策提供思想理论依据。 专题二　契约法 质：买卖奴隶、牛马；较长。（质长剂短，质活剂死） 都由官府制作，并由“质人”专门管理。 剂：买卖兵器、珍异之物；较短。 借贷契约：称为“傅别”（买卖人质，借个师傅） 　　　　二、宋代 （1）债的发生上，强调双方的“合意”性；◆对强行签约违背当事人意愿的，要“重崐典宪”；◆维护家长的财产支配权。 （2）三种买卖契约◆都须书面订立；◆取得官府承认； 绝卖为一般买卖。 活卖为附条件的买卖； 赊卖。 （3）借贷契约，宋袭唐制，区分借与贷。 借指使用借贷，而贷则指消费借贷。 把不付息的使用借贷称为负债，把付息的消费借贷称为出举。 规定出举者不得超过规定实行高利贷盘剥。“（出举）不得迴利为本” 专题三　婚姻制度 婚姻制度的基本要求。正妻所生子女为嫡系，其他皆为庶出。 同姓不婚 男女同姓，其生不蕃。 附远厚别 父母之命 没有“父母之命，媒妁之言”的， 称为“淫奔”。 　　2、“六礼”：婚姻成立的必要条件 （1）纳采 男家请媒人向女方提亲； （2）问名 女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉； （3）纳吉 卜得吉兆后即与女家定婚； （4）纳征 男方送聘礼至女家，故又称纳币； （5）请期 男方携礼至女家商定婚期； （6）亲迎 婚期之日男方迎女子至家。婚礼始告完成，婚姻最终成立。 　　3、婚姻关系的解除 七出（七去） 不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃； 三不去 有所娶而无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵。 　　　　二、宋代 “男年十五，女年十三以上，并听婚嫁。”违犯成婚年龄的，不准婚嫁。 （1）禁止五服以内亲属结婚，但对姑舅两姨兄弟姐妹结婚并不禁止。 （2）诸州县官人在任之日，不得共部下百姓交婚；但订婚在前，任官居后，及三辅内官门阀相当情愿者，并不在禁限。 （3）离婚方面，仍实行唐制“七出”与“三不去”制度，但也有少许变通。夫外出3年不归，6年不通问，准妻改嫁或离婚；但是“妻擅走者徒三年，因而改嫁者流三千里，妾各减一等”如果夫亡，妻“不守志”者，“若改嫁，其见在部曲、奴婢、田宅不得费用”，从而严格维护家族财产不得转移的固有传统。 专题四　继承制度 王位的继承人必须是妻所生长子，不论贤愚； 如妻无子，则不得不立贵妾之子，不论长幼。 主要是政治身份的继承，土地、财产的继承是其次 　　　　二、宋代 （1）除沿袭以往遗产兄弟均分制外，允许在室女，享受部分继承财产权 （2）同时承认遗腹子与亲生子享有同样的继承权 （3）南宋户绝财产继承：①凡“夫亡而妻在”，立继从妻，称“立继”。②凡“夫妻俱亡”，立继从其尊长亲属，称为“命继”。（起立，遵命）③继子与绝户（无儿子）之女均享有继承权：一、只有在室女的，其享有3/4 财产继承权，继子享有1/4（一子三女）；二、只有出嫁女的，出嫁女1/