人的哲学第二章罗松涛教授北京师范大学.pptVIP

海德格尔：语言是存在的家 语言是存在之区域—存在之圣殿(templum)；也即说,语言是存在之家(Haus des Seins)。语言的本质既非意谓所能穷尽,语言也决不是某种符号和密码。因为语言是存在之家,所以我们是通过不断地穿行于这个家中而通达存在者的。当我们走向一口井，当我们穿行于森林中,我们总是已经穿过“井”这个词语，穿过“森林”这个词语，哪怕我们并没有说出这些词语，并没有想到语言方面的因素。从存在之圣殿（templum）方面来思考，我们能够猜断，那些有时冒险更甚于存在者之存在的冒险者所冒何险。他们冒存在之区域的险。他们冒语言之险。一切存在者……都以各自的方式作为存在者存在于语言之区域中。因此之故，无论何处，唯有在这一区域中，从对象及其表象的领域到心灵空间之最内在领域的回归才是可完成的。 ——海德格尔：《林中路》，上海译文出版社,1997年,第316-317页。 三、历史的人与现实的人：马克思主义人学的出发点 马克思主义作为一个完整的理论体系，其核心是科学社会主义理论，全人类的解放集中体现了马克思主义的理论目的与实践方向。因此，马克思主义关于人的学说（马克思主义人学）是马克思主义的内在组成部分。另一方面，马克思主义的人学观点与唯物史观紧密结合在一起—— “唯物史观是关于现实的人及其历史发展的科学”（恩格斯）。 1. 从“抽象的人”到“现实的人” （1）黑格尔（G.W.