论清末民初燕赵婚姻礼俗的变迁.pdfVIP

河北大学学报(留学社会科学版) Vol.32 NO.2 2ω7 年第2 期 第32 卷()院第 134 期) Jouma1 ofHebei University (Philosophy and Socia1 Science) Apr. , 2∞7 婚姻史研究 论清末民初燕赵婚姻礼俗的变迁 杨学新 l 刘洪升2 (1.问北大学工商学院， 问北保定 071002 ; 2. 闸北省社会科学院历史研究所， 问北石家庄 050051) 摘 要E 清求民初，中罔社会变革剧烈，加之受欧风关雨的洗礼，然赵地区农现出某些与传统社会迥异的时代风气，婚 姻习俗发生了显著的变化:婚姻媒介方式的转换、择偶标准的史新、婚姻程序由繁趋简、文明婚礼勃然兴起以及离婚再 婚禁律被打破等.从农面的婚姻形式到深层的婚姻制度都较以往发生了明显的交易.婚姻礼俗变迁的动闲在于政治变革 的推进、经济发展的驱动以及文化教育的启蒙. 关键词:清末民初燕赵婚姻礼俗变迁探因 作者简介z 杨学新( 1963…)，穷，河北海兴人，河北大学工商学院教授. 中朋分类号: K892 文献标识码:A 文章编号: 1005-ω，78(2ω7)02-0080耐 收稿日期: 2翩翩11-16 在中国传统杜会，婚姻礼仪是最受人们重视的家族大事，而婚姻礼俗的变迁也是人们价值观、道德 观和人生观的反映，因而探讨一个时代和地域婚姻礼俗的变迁是把握该时代该地域社会风貌的有效途 径。对清末民初婚姻生活中出现的新动向，学术界鼠有论洁，但多为现象的描述，而对其深层次动因未 作探究成失之于略。本文就消末民初燕赵婚姻礼俗变迁的内涵、特征及动因进行分析，期望能够提供一 些新的思路。 消末民初燕赵地旺婚姻生活中出现的新动向，具体表现在以下几个方面: (…)传统媒介形式发生了变化，男女婚姻自主权有所增强。在中国长期的封建家长制的宗法社会 盟，婚姻从来不是男女当事人的事情，而仅仅是一种宗族延续的方式，所谓上以事京庙而下以继后世 也 [1] (札记，制)。封建家长对子女的婚配究会包办代替，父母之命成为几千年男女婚嫁手续的定则。 近代以来，特别是辛亥革命以后，社会风气大开，家长独断的主婚权利受到冲齿，男女当事人对自己的 婚嫁有了相对自由的权利。如磁县近则文化开通，间有自主婚配 (2)刷刷:盐山县民罔以来，鹿古 益甚，男女平权之说倡，而婚配白择 [3)(憾棚，风俗、新城县婚姻不由父母之命，男女自行择配，谓之 白白结婚问(地仰，也俗气困安县时羁男女婚姻半由自主 [2] 悦93\ 井怪县近今一般在外求学之青年 男女，反对旧日包办婚姻制者，时有所闻 (5) (第咐，风土〉。如此等等，不一而足。从授受不亲，父母之命， 到男女自择配偶，这确是婚姻生活中婚权利的一大进步。 传统婚姻的成立，除服行父母之命外，还须通过媒的之宵。媒的在婚姻的成立过程中，不 仅起到一种中介的作用，而且是…个不可缺少的条件，所谓男女非有行媒不相知名叫1) (帆，帆)。清末 民初，随着妇女解放运动的渐次展开，婚姻的媒介形式出现了社会化和公开化的趋向，自由恋爱代替蝶 的之言成为…种时代风尚。事实上，自戊戍时期梁启超创办第一个女子不缠足合开始，不缠足会、天 足会等团体在清末民初日出现在掰赵城镇，这类社会团体一般具有婚姻介绍所的性质。如《直隶米]Ê 会创办章程》规定:会中设主婚人数名，管理一切订婚之事，在会的女儿未入会以前罐足的，一切订 亲的事情婚人…概不管; 另家已经入会的，不准再和缠足的人订亲。同时规定婚姻不准收财礼， 凡脱书礼物都不用，一切嫁妆的东西愈切用愈好。 I61娶亲可以不必择日期，要过门的时候不用执事等。 80 当时还出现征婚广告这一形式。 1902 年6 月 26 日，一位署名南清志士的另青年在天津《大公报》 上刊登征婚广告，堪称惊世膜俗之举。广告称: 今有商清志士某君，北来游学。此君尚未娶妇，意欲 访求天下有志女子，聘定为室。其主义如下:一整天足:二要通晓中西学术门径:三聘费仪节悉照文明 通例，$.除中罔旧有之阳俗。如有能合以上诸格及自服出嫁而又完全自主权者，无论满汉新旧、贫富贵 贱、长幼蜘描，均可请即邮寄来笔复函J 这是清末民初那越婚介形式变化最为独特的方式之一，开启 后世报刊征婚之先洞。新式媒介形式的出现，既可耀免旧时媒灼ft隐右脯，崩问索