1957年资料3 我对针灸的熟悉和理解.docVIP

1957年资料3 我对针灸的认识和体会中医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高。前人的宝贵经验值得借鉴学习，尤其是八十年代以前的资料，几乎没有功名利禄的水分，医风纯朴，其真实性、实用性、可靠性均很高。我对针灸的认识和体会南京药学院吴艺卿 　　针灸疗法为我国传统医学之一，亦为世界上最富有历史性的医疗方法之一，理论基础牵涉非常广泛，但其中主要的莫过于经络“经脉”学说。我国最古的医书之一——“内经”中早已阐明:“经脉者，所以能决死生处百病，调虚实，不可不通，……”，“九针之道，必通十二经络之终始。……”。　　根据中医理论，我们认为整个人体内有着十二条经络(正经)，(奇经)，和八条脉络像河流一样的分布其中，所有的生理组织都是由于它的贯串而产生相互之间的连系，并且周而复始川流不息地输送着营养物质，因而得能维持着生命的存在。　　从经络的作用上来观察，相当于血液循环，如果把它当作神经与血管来解释，那就又不合乎中医学术的逻辑了，而且神经和血管从解剖上是可以见到的，经络在人体的分布路线直到今天还不能从解剖上找到答案，但我们绝不能因为解剖上没有迹象可寻而否定它的存在，目前我们必须依据临床实践的成绩来观察:　　(一)从治疗效果的证实，手阳明大肠经的“合谷”穴能治下颚齿痛，足阳明胃经的“内庭”穴能治上颚齿痛，足太阳膀胱经的“至阴”穴能治头目痛等等，据此，以病灶和针治所在的距离来看，似乎不可能也不应该产生疗效；但事实却恰恰相反，如其针治得法，其疗效非常显著而迅速。　　(二)从针刺时感传的证实，本人曾为同事王君针治胃神经痛(肝气痛)，针“足三里”穴时，病者即称痠感直达脚面。又为同事吴君之子(十五岁) 针治遗尿症，针“关元”穴时，据称痠(麻)感直达恥骨部。(其他针灸工作者也有同样或类似的报导)　　综合以上情况，如果要结合巴甫洛夫的神经生理学的理论那就无法解释了，从而我们体会到:针灸疗法在某种情况下是不能用巴氏学说来解释的。但这并不是否定了巴氏学说(也绝不能抹煞了经络学说)，而是由于中医与西医的体系不同。　　总之，十二经络不单将人体的内脏器官作了总的归纳，并且从它的分布情况而表现出生理、病理的变化和各器官相互之关系，从而结合到诊断与治疗上作出适应的处理。　　古代经络学说有一定的理论基础和完整体系，这是无可否认的，也是不容忽视的事实。然而有些人非但抛弃了古代经络学说，并且把系统性的“经穴”也分割开来，虽然在临床上也获得一定的效果，然而我们终是感到遗憾的。　　从针灸疗法中硬性剥离了十四经的理论，就等于在发扬针灸道途上筑起一道人为的屏障。母腹中的死婴可以进行“截肢”，但对具有数千年历史和具有完整体系的祖国文化遗产之一的经络学说也进行“截肢”，我是坚决反对的。　　“……知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳”，从这几句话中，就可以说明阴阳学说在中医的理论中实为纲领中的纲领。解放前由于帝国主义文化侵略的影响，偏向于西医发展，一切都是外国的好，正因为这种崇外思想的驱使而把祖国几千年来的历史医学的珍贵内容和它的伟大成就置于不闻不问，以中医的阴阳学说“不符合科学的要求”而一概地抹煞了，相反地其他国家的一些针灸家们不但深信阴阳学说，而且都在不惜余力地提倡和钻研它；例如:德国的瓦许摩斯氏说:“阳和阴是一切生命现象中的两大原始力量……。”意大利的维内依教授说:“……人和万物一样是阴和阳二气结合的产物……”。法国的摩黎纳里氏说:生命是阴与阳两种力量之间的平衡……。”从这里我们看到外国的针灸家们对我国的中医经典基础学说，阴阳学说有如此的重视和造诣，我们更不能不自知奋勉，以期迎头赶上；否则，又怎样能说已担负起发扬祖国医学遗产的光荣任务呢?　　解放后的今天，我们对阴阳学说已有了明确的认识，它绝不是“形而上学”的东西。相反地它是确有实质基础的唯物的学术理论:“宇宙间两种不同的物质，(阴和阳)结合起来所产生一种变化的道理”，简单地说，就是“一种相对部份的代号。”　　在以前我对阴阳学说是不反对的，而且很感兴趣，但我却把它当作“能”和“动力”来解释，这显然是把阴阳学说局限到某一物质范围以内去了。实际上它是“所包者广”，这样狭意地解释是不够恰当的。今天我们对它的解释:“一种相对部份的代号”，确认为非常具体而中肯的。　　中西医学由于理论与体系的不同，因而在诊断上也随之而异。中医所说的“气”，绝不等于西医所说的“呼吸气”；中医所说的“三焦”，在西医的解剖刀下根本就没有这样一个脏器，因此学习中医的针灸随之必研究中医的诊断方法，这是非常必要的。目前应用针灸疗法而依靠西医的理论和科学的器械去进行诊断，那将会造成临床上无法弥补的损失。　　素问云:“能合脉色，可以万全”。据此而知学习中医学术对中医的诊断方法是不可不知的，尤其是“脉学”与“舌学”更不可不通。　　在西医诊断中对病者的心臓情况，是极其重视，而