与陆锦川师长教师谈太极气医.docVIP

与陆锦川老师谈太极气医 按：我曾经罹患严重神经官能症，几乎成灰，感谢301医院，感谢北京大学第6医院李从培教授，感谢前妻全力抢救。此病断根，要感谢道家太极门暨太极文化大师陆锦川，他的太极养心和太极气医不仅治愈了我的病，还让我开了某些窍。我曾经向他请教过太极气医原理，未全部整理，现将已整理部分载于此，与有缘者分享。 陆锦川 著 吴稼祥整理 一、病是什么 1、人类的福音 吴稼祥(下称吴)：老师，自从我修炼太极道行，并接受老师和学兄们的太极气针治疗之后，我的受到过严重伤害的脑神经正在修复。这是传统的西医和中医都不可能办到的。西医对付神经症状的办法有点象园丁对付树枝，通过抗精神忧虑的化学药物，把有问题的神经丛“剪掉”。经过“修剪”的神经，虽然症状减轻，甚至病情被控制住，但神经功能下降是必然的，使敏感的神经变成迟钝的神经。 中医对我这种神经症状也束手无策，一些名中医所能说出来的就是“肝郁”，或者是“心肾不交”。他们开出的汤剂或丸药，其药力没有一种能直达脑部。当我的内气或象狂风吹过神经的树林，或象老牛拉犁艰难地犁过已经荒芜的部分大脑皮层时，我无时无刻不在感受太极气医的神奇，在感激老师贯通古老而伟大的中国文化不仅为我，更为人类带来的福音。 我不敢自秘这个福音，一直想把我对太极气医的感受写下来，写一部“第三医疗系统”，谈谈我对太极气医治疗原理的看法，让更多的人与我分享这个福音。但我在医学方面纯粹是个外行，想请教老师，我能否做这件事；如果能做，有些问题想求教老师。 陆锦川(下称陆)：你完全可以做。我的许多在气针门诊工作的学生，在传统医学看来都是外行。外行有外行的好处，外行不受陈见的束缚，往往能更快地进入气医的真髓。学过中医针灸的人反而扎不好气针，他的针经常自觉不自觉地偏向他背得烂熟的中医穴位，而不是气位。你想谈什么问题呢？ 2、从病谈起 吴：我想先谈病的问题，我想，不同的医疗系统起源于对病的不同认识。说到病，人们首先会想到，病是人为的呢，还是万物本来的？天地是否有病，万物是否有病，社会是否有病，人体的病又是什么？ 陆：我们在讲医之前，先讲病，这是很有趣的。因为人是先有病，才会产生治疗问题。讲病之前，先来讲讲病的本质，病的哲理。 万物是自然生长的。从万物的角度看万物，而不是从某个事物的角度看万物，天地就不存在什么病的问题。天地之间有各种气，有冷气，有热气，有燥气，湿气。这些气不断变化，寒、热、燥、湿，都是天地一体的。不同的东西，可以在不同的气里生长。你可以在寒气里生长，我可以在热气里生长。 吴：这是否意味着，适合于一种生物生长的气，不一定适合别的生物生长？ 陆：对的。也就是说，一种生物长得好，长得得意的时候，就表明那种气对它特别适合。这种气对别的生物可能不适合，甚至有害，是一种病气。但天地并不厚此薄彼。所以天地无病，无正气邪气之分，没有病的概念。 鱼在水里很好，很舒服，但一到了岸上，就不舒服。岸对它是一个灾难，但岸本身并不是灾难。岸是别的生物的福地。这些生物如果到水里去，水对它们也是灾难，但水本身并不是灾难。有分别，才有病。 树在生长的时候，要求完美。但天地不会让任何个别的东西完美。天地要让万物生长。树虫也是万物中的一物，也要让它生长。树虫对树是病，对它自己是健康。 吴：这里涉及到西方学界的生物链学说。这个学说认为，一种生物以另一种生物为食，它本身又是第三种生物的食物，如此排列成一个食物链条，并且是一个封闭的链条，这样自然生态才能维持平衡。链条一断，生态就失去平衡，就病了。万物相互为病时，大自然“健康”；如果有的生物彻底不“病”，大自然反而会“病”。 陆：这是人见的自然，我们说的自然，是本来的自然。虫是树的灾难，树是虫的欢乐。但它们都是平等的，没有什么病不病的问题。 3、正邪一体：补品其实是毒品 陆：谈了这些道理之后，我们再转过身来看看人类的世界。人类也象一棵树一样，有正常的发展，也必然有反常的发展。天地本身就赋予人类两种生存：完整的生存和不完整的生存。让我们人类不完整生存的，我们就认为是“病”，是不利于人的生命这个统一体的。 现在的西医和中医在对病的判定上基本上相同，都认为“邪”超过“正”就是病。不同的是，西医的“正”是白血球，“邪”是病菌，白血球打不过病菌，人就病了。中医的“正”是正气，“邪”是邪气。邪气压倒正气，就生病。中西医虽然说法有差异，立论却是相似的。 气医的立论不同。气医认为，万物的生长是自然的，“正”和“邪”是人定的。人把对自己有利的称为正，对自己有害的称为邪。天地本来无所谓正邪。这是一个论点。另外，正邪本身也是对待的。正中有邪，邪中有正。正邪本来一体。因为它同时统一在一个人身上。我们的生命是一体的，是阴阳和合的一体。 吴：无邪也就无正，无正也就无邪。 陆：对。正邪一体，没有疾病也没有健康的概念，人反而不怕什么疾病。正邪的概念