拒斥与重建 ——中国近现代哲学中的形而上学观念研究.pdfVIP

广东社会科学 201７年第1期 拒斥与重建 中国近现代哲学中的形而上学观念研究∗ 韩立坤 [摘 要] 中国哲学的现代转型, 主要表现为形而上学的重建, 这从 “写的哲学史” 中得到了确证。 对 “Metaphysics” 的认识及比较研究, 不但帮助中国哲学形成了学科自觉和文化自省, 更因为现代视 域下 “拒斥” 和 “重建” 的矛盾路向, 而深刻影响到汉语形而上学观念的发展演变。 这种 “观念性” 的前提, 以 “形而上学合法性” 问题的研究拓展了中国哲学的视域。 而通过形而上学来统摄和应对 “现代性” 的方式, 也可以帮助我们反思中国哲学的现代转型的得失。 [关键词] 哲学 形而上学 本体论 科学 [中图分类号] [文献标识码] [文章编号] B081．1 Ａ 1000 11４X (201７) 01 0065 0７ 哲学观念是哲学创作的前提， 哲学观念本身的问题意识和思想取向规范和制约着哲学家在哲 学创作中的主要内容、 论证方法、 理论取向 中国近现代哲学史是中西哲学交流背景下汉语哲学 现代转型的产物 在近现代哲学中， 作为文化冲突的 “观念产物” 与哲学转型的 “思想共识”， 形而上学观念本身既体现了中国哲学融入世界哲学场景的内在理路之客观走向， 又在西学 “中 国化” 和中学 “现代化” 的双重变奏中， 切实通过围绕形而上学展开的各种 “问题意识” 和 “理论模型”， 参与并推动着中国哲学的发展转型 而在 “写的哲学史” 中， 通过形而上学论证 中国哲学的合法性以及利用形而上学回答社会转型的重大课题的理论诉求， 又客观表现为一场普 遍且持久的形而上学重建运动 这种中国哲学转型与形而上学重建的同律同向之特点， 要求我们 在把握并审视中国哲学现代化的选择方向和转型进程中， 回溯至推动这个选择和转型的 “观念 性前提” 形而上学一词传入中国后， 通过与古代的天道之学、 理学、 玄学的比附和融合， 很快得到学 界的认可 与此同时， “拒斥形而上学” 思潮的传入与铺陈扩大， 亦促使学者们主动探讨形而上 学的合法性问题 也正是在拒斥、 拥护、 重建的互动中， 汉语哲学中的形而上学观念得到强化， ∗本文系国家社科基金一般项目 “中国近现代哲学中的 ‘形而上学’ 思潮研究” (项目号15BZX05７) 的阶 段性成果。 65 形而上学的形态、 思维、 对象、 方法、 作用等重大问题也得到深入的阐发 并且， 围绕形而上学 合法性的讨论始终与中国哲学的合法性， 与人生观、 价值观、 知识论紧密相关， 也在事实上制约 并构成了近现代哲学史的核心内容 因此， 把握近现代形而上学观念的问题意识、 研究内容、 讨 论目的、 重要特点、 价值取向， 揭示形而上学 “中国化” 进程中的观念取向与现实走向， 才有 可能把握汉语哲学转型中的视域变化与问题拓展的客观脉络， 以此凸显现代哲学史的思想线索和 观念主题， 并且在审视这种哲学走向的前提下思考未来的哲学方向 一、 从音译到意译———形而上学观念在汉语中的初步确立 ① 众所周知， 古代汉语中有 “形而上”、 “形而上者”， 却并没有 “形而上学” 这个概念 不 过， 早在传教士艾儒略的 《西学凡》 中 (1623年)， “Metaphysica” 就有音译对应汉字出现 如 他将西方的哲学 (艾儒略译为 “理学”) 归为五大分支: 一、 “落日加” (Logica) 即逻辑学， 二、 “费西加” (Ｐhysica) 即物理学或自然哲学， 三、 “默达费西加” (Metaphysica) 即形而上 学， 四、 “马得马第加” (Mathematica) 即数学， 五、 “厄第加” (Ethica)， 即伦理学 艾儒略这 种音译的方式直到19世纪中叶还依然流行， 例如