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古今园林景观综述 班级：风园10-3 姓名：何诗洋 学号：100354335 日期：2011.3.27 摘要：园林艺术产生时间较建筑更晚，但也颇具历史。东西方都有着各自的古典园林特征与演化进程。进入现代社会后，公共空间的开放催生出服务于大众审美的新景观学，其功能较以前单纯取悦统治阶级有了明显变化。作为新时代的景观师，我们需要明白园林景观已经成为集艺术、生态科学、城市规划等多学科智慧为一体的综合性功能区域以及其在城市中的重要地位，并致力于营建一种新的城市符号与精神象征。 关键词：园林；景观；生态 正文： 英国哲学家培根于《论造园》一文中说：“文明人类先建美宅，营园较迟，可见造园艺术比建筑更高一筹。”是的，不论是西方宗教经典《圣经》里关于上帝造伊甸园的描述，还是《史记》里记载的纣王“益收狗马奇物，充牣宫室，益广沙丘苑台，多取野兽飞鸟置其中”等文字，都可以说明造园活动的开展已有了很长的历史。 明人文震亨在他的《长物志》中这样写道：“居山水间者为上……而混迹尘世，要须门庭雅洁，室庐清靓。……又当种佳木怪筰，陈金石图书。种草花数茎于内，枝叶纷披，映阶傍砌……或于乔松、修竹、岩洞、石室之下，地清境绝，更为雅称尔！”文人笔下的园林多为如此，但总其所述，园林究竟是什么？我在这里不妨引用章采烈先生在《中国园林艺术通论》一书中为园林下的定义：“园林，是在一定的地域范围内，或利用并改造山水地貌，或人工叠山理水，结合观赏花木的栽植、观赏动物的豢养以及建筑的配设，从而构成一个供人们游赏、休憩和居住的环境。它是人类社会发展到一定阶段的产物，是人们追求之美生活方式的一种物质载体。通俗地讲，园林乃是造在人间凡尘的一种天堂，集中体现了人们追求最高理想生活方式的一种愿望。” 我国一向被誉为“世界园林之母”，这并非夸夸其谈。据史料记载，我国最早兴建园林于商殷时期，纣王的鹿台、周文王的灵台、武灵王的武灵台都已经是颇具规模的、集赏景游憩休闲用途与观天文阅兵等实际用途为一体的囿苑。后秦始皇建阿房宫，汉高祖建长乐宫、未央宫，汉武帝建上林苑，更是规模宏大，辉煌至今，我们看到中国造园艺术的序幕已经拉开。到后来明清时期清漪园等皇家园林和江南、岭南私家宅院的修建，更是将景观与诗画融为一体，巧夺天工，中国古典园林无疑达到了鼎盛时期。而中国的园林也一直秉持着一个理念，“风景园林供人游赏，反映着人，影响着人……人的意志出自自然，也得归返自然”（沈福煦《风景园林徜徉录》） 而在同样是历史悠久的欧洲大陆上，对于园林景观的探索也从未停步。从古希腊、古罗马文化到哥特式，从法国古典主义、巴洛克到洛可可，从皇家园林的一丝不苟到16、17世纪掀起的“中国热”中效仿中式自然之美，正如中国的诗词、绘画对中国园林的影响一样，欧洲的艺术审美观也在时时刻刻影响欧洲的园林建筑景观。 但不管是中国还是西方，古典园林的建造似乎都有着共同性。周维权在《中国古典园林史》中总结道：“……这许多不同风格的园林又都具有三个共同特点：第一，直接为少数统治阶级服务，或者归他们所私有；第二，封闭的、内向型的；第三，以追求视赏景观之美和精神陶冶为主要目的，并非自觉地体现所谓社会、环境效益。” 历史的车轮继续向前，民主和自由的思想终于冲毁了封建帝国的桎梏。公共场所的出现让园林景观艺术毫无遮掩地呈现在普通民众面前。虽然景观的设置仍是人们为了追求精神上的满足而修建的休憩之地，但新时期的景观与古典园林有了很大差别：首先是造园师所服务的对象从王公贵族转向了大众平民，这意味着他们需要探索出一条符合大众审美情趣的设计体系而不是单依某人喜好而创作；其次园林景观再不仅是一群单独的、毫无关联的小块绿地——正如崔文波先生在《城市公园恢复改造》一书中指出，随着城市化的发展，各种环境问题日益突出，在有限的绿地建设中，“城市公园作为城市开放空间系统中的重要组成部分，对城市的空间、环境、生活等各方面的品质都起着举足轻重，甚至可以说是决定性的作用……一个城市的公园状况直接影响并决定着这个城市的品位和环境质量。”——利用园林景观的建设解决城市发展与环境保护之间的矛盾无疑是当今最有效、实际的办法；第三，景观的建设更是成为了一种价值观的体现——我们从Virginia McLeod 所著《Details in Contemporary Landscape Architecture（当代景观建筑细节）》中提到的思想“the architecture-landscape symbiosis is at the centre of inspired design(建筑与景观的巧妙结合是设计与创意的中心)”以及其举出的几个关于废旧工厂、荒山的改造实例中不难读出，现代的景观似乎总是试图给人以启迪，引导着人们在价值取向、生活方式上趋于一种更健康的尝试（这在北京奥林匹克公园的建设中也