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大学美育系列讲座 第一讲 美育与人生 课程说明和讲授计划 《大学美育》课程简介 马克思说，人是按照美的规律来塑造的。审美教育（美育）是诸教育类型（如知识教育、技术教育、道德教育等）中最高层次的教育。美育，是党的教育方针的重要组成部分，是对青少年进行全面素质教育的重要内容。因为，美育不仅是人类认识世界、改造世界的重要手段，也是实现人类自身美化、完善人格塑造的重要途径。美育有着独特的功能和作用，这是其他教育所无法替代的。培养人，提高人的素质，最根本的问题是要提升人的精神境界。美育的最终意义，就在于使人的情感得到陶冶，思想得到净化，品格得到完善，从而使身心得到和谐发展，精神境界得到升华，自身得到美化。“没有美育的教育是不完全的教育”， 美育课程的开设，对高等学校全面贯彻党的教育方针，加强社会主义精神文明建设，提高大学生的全面素质，都有重要意义。 本讲座分为六个部分：第一讲统领全篇，从“育人”的高度论述在高校进行美育的重要意义和途径；第二讲、第三讲主要阐述关于美与审美等美学与美育的基本理论和基础知识；最后三讲着重讨论自然审美、社会审美、艺术审美以及大学生审美活动的特征等问题。本讲座内容力求深入浅出，按照认识美、欣赏美、创造美的规律逐次展开。 要求 1、按时上课，专心听讲，积极思考，踊跃发言。 2、课程结束，独立完成一篇3000字的作业。 第一讲教师简介 一、人生的境界 　王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。与梁启超、陈寅恪、 、赵元任并称清华四大国学导师 王国维三境界说 　　“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此第三境也。 ——————《人间词话》第二十六条 冯友兰的人生境界论 冯友兰，字芝生，河南唐河人，著名哲学家，1924年获哥伦比亚大学博士学位，历任中山大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授，其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家” 。 人生的境界 哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。 每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 自然境界 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 功利境界 　　一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 女童遭2次碾压续：1名路人称后悔内疚睡不好觉 　　视频显示，林小姐带着女儿走过小悦悦身旁。 　　 　　 李泓冰：女童遭碾，我们都可能是“路人”??2011年10月18日07:35??人民网-人民日报 　　这是一段令人揪心的视频。广东佛山一个五金城里，两岁女孩悦悦被一辆面包车撞倒、碾轧，接下来的几分钟，还有呼吸的悦悦孤零零地躺在路边，18个路人先后经过，但都当没看见，而其间悦悦又被一辆货车碾轧。这令人心寒的一幕，直到拾荒阿姨陈贤妹经过，将悦悦搬离街心、在高喊中惊动了悦悦妈妈，才得以终止。此刻，濒临脑死亡的小悦悦，躺在医院的重症监护室。 　　18∶1，多么让人遍体生寒的数字！尽管有人曾因见义勇为被冤，尽管救人常不免带来某些“麻烦”，但是，见死不救甚至用冷漠来助纣为虐，是在撕裂社会的良知底线，消解公众灵魂深处的仁义善念。 　　是陈阿姨的出现和奋力施救，让我们被冰冻的道德感有了一丝暖意。怀揣一颗善良的心、在看到孩子躺在马路上抽动的那一刻“只想着救人”的陈贤妹，让我们有理由相信，这桩个案里的悬殊比例，并不能成为社会道德的代表。陈贤妹并不孤独。我们完全可以举出另外的个案，像