《鱼我所欲也》课件1.ppt

* * 鱼我所欲也 《孟子》 孟子：名轲，字子舆。战国时 思想家、教育家，儒家的重要 代表，被人们称为“亚圣”。 《孟子》是记录孟子及其弟子 的言行的著作，也是儒家经典 著作之一。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不避也。 所想要的 同时得到 舍弃 表并列 正义 重要 比 做苟且偷生的事 所厌恶的 祸患也有（我）不躲避的 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也。使 人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也！由是 则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲 有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆 有之，贤者能勿丧耳。 假使没有比生命更重要的 什么不可使用呢 那么凡是可用来逼祸的手段 因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用 这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的 仅仅 丢失 一箪食，一豆羹gēng，得之则生， 弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴cù尔而与之，乞人不屑也。 一小筐饭，一小碗汤 吆喝 给 饥饿的过路人不接受 踢过去 不屑（接受） 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向 为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而 不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今 为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此 之谓失其本心。 很多的俸禄 不分辨是否合乎礼仪 对于好处 宁可 失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做了这样的事 这 停止 叫做失掉了他们的本性 如使/人之所欲/莫甚于生， 呼尔/而与之，行道之人/弗受。 万钟/则不辨礼义/而受之。 今/为所识穷乏者/得我/而为之。 1、孟子在文中论述了什么观点？ 舍生取义----当“生”与“义”不可兼得时 2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样 论述观点的？ 先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述， 最后用事例进一步论述观点。 比喻 “舍鱼而取熊掌” 恰当地说明了在人们 所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必 须择优而取。“一箪食，一豆羹” 说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证 明了“义”重于“生”，突出了主题。 对比 生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比 通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 舍生取义 鱼和 熊掌 设喻 正面：不为苟得 患有不辟 反面：何不用也？ 何不为也？ 事例一：不接受施舍 事例二：不受“万钟” *