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新儒家思潮简介 蒋庆所言，就是儒家社会思想的精要。让人想起另一位大儒梁漱溟在《东西文化及其哲学》一书中，有关”严尊卑“的论述；同学们怎么来认识这个问题：西式“民主”与东方“秩序”的优劣、关系、互动？ “郑家栋事件”对大陆新儒家的冲击，给我们以怎样的启示？ 2011年，易中天、袁伟时与秋风就儒家和宪政问题进行争论，引发关注。 老庄思想与现代人的身心健康 现代人有病吗？有什么病？什么症状？ 第一，贪婪；欲望的“潘多拉”匣已经打开，以冠冕堂皇的名义，占有占有再占有，很多人是名利控。 第二，装，伪饰，诚信危机；由内到外的不自由不自在。 第三，凌乱，打破了生命钟的自然节律；沉湎于娱乐和游戏而难以自控。 第四，孤独，看似热闹的人际关系，到底还有几分真诚？几个可以“掏心窝子”的真朋友？ 第五，你认识自己吗？惘然，随波逐流，活不出别人的眼神，活不出别人的吐沫星子。 第六，冷漠，丧失了生活的激情；麻木，怎么样都可以，道德虚无，只有肉身感觉才是唯一的真实，甚至连这也怀疑了。——————大概还可以列出一串： 老庄思想与现代人的身心健康 第六，浮躁，今天播种就想着今天收获，经常会臆想“天上掉馅饼”的美事； 第七，把自己搞得“很忙”，但又不知道在“忙什么”，忙似乎本身就是忙的目的； 第八，斤斤计较，患得患失，生怕自己在竞争中“落伍”了，在竞争中“吃亏”了，可以说，锱铢必较； 第九，奢靡、浮夸，以无休止的攀比，自豪而可怜地刷自己的“存在感”，不矫情不存活； 第十，自我的膨胀与自我的怯弱构成内心的两极，实际上不够从容淡定自信，但表象上似乎很夸耀夸张个性十足；本质上自私封闭冷漠，但表象上又似乎开放热情忘我； 老庄思想和现代人的身心健康 《庄子》第十五章《大宗师》：“杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。” 【译文】摒除了生也就没有死，留恋于生也就不存在生。作为事物，“道”无不有所送，也无不有所迎；无不有所毁，也无不有所成，这就叫做撄宁。撄宁，意思就是不受外界事物的纷扰，而后保持心境的宁静。 诸葛亮《戒子书》：“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。” 陶渊明：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。” 老庄思想与现代人的身心健康 《逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过一腹。” 《刻意》：“夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。圣人休休焉则平易亦，平易则恬淡亦。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。“ 【译文】恬淡、寂漠、虚空、无为，这是天地赖以均衡的基准，而且是道德修养的最高境界。圣人总是停留在这一境界里，停留在这一境界里也就平淡而无难了。安稳恬淡，那么忧患便不能进入内心，邪气便不能侵袭机体，因而他们的德行完整而内心世界不受亏损。” 人生智慧：要想达到精神自由，就必须卸除心灵铠甲，破除自我欲念和现实对精神的束缚，做到“不以物喜，不以己悲”，入逍遥境界，做逍遥之游。 老庄思想与现代人的身心健康 《秋水》：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 【译文】庄子在濮水边钓鱼，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“那你们回去吧！我仍然愿意拖着尾巴生活在泥水里。” 老庄思想与现代人的身心健康 《徐无鬼》：“吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给博捷矢。王命相者趋射之，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧侍其便以敖予，以至此殛也，戒之哉！嗟乎，无以汝色骄人哉！颜不疑归而师董梧以助其色，去乐辞显，三年而国人称之。 【译文】吴王渡过长江，登上猕猴聚居的山岭。猴群看到吴王打猎的队伍，惊恐地四散奔逃，躲进了荆棘丛林的深处。有一个猴子留下了，它从容不迫地腾身而起抓住树枝跳来跳去，在吴王面前展示它的灵巧。吴王用箭射它，它敏捷地接过飞速射来的利箭。吴王下令叫来左右随从打猎的人一起上前射箭，猴子躲避不及抱树而死。 老庄思想与现代人的身心健康 【译文】吴王回身对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀它的灵巧，仗恃它的便捷而蔑视于我，以致受到这样的惩罚而死去！