荀子墓介绍课件.docVIP

荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善说’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。《史记·孟子荀卿列传》记录了他的生平。荀（xún） 荀子子于五十岁（有学者认为五十为传抄时十五之误）始来游学于齐国，至襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。入秦在此期间，他曾入秦，称秦国“治之至也”。 位于安泽县况山上的荀子塑像又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面前。最后老死于楚国兰陵。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯，汉初政治家、科学家张苍均为其门下高足。著作集为《荀子》（唐代杨倞为其作注，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。现代研究荀子的学者也较古代为多，包括清代王先谦，民国时代的梁启雄。 清末学者谭嗣同，在他的《仁学》中这样评价：(中国)二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。晚年的代表作有《劝学》。帝王之术《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，荀子的“帝王之术”，通过李斯后来的实践，体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。” 荀子墓位于临沂市苍山县兰陵镇东南一公里10米8米7米3米 荀子墓前，今年建起了庙宇，广植树木。最前“博雅”牌坊。楹联：天下表仪存者神过者化，君子法式受之清习之明。 ???“博雅”典出有三。一是荀子治学包容与开放兼具，以培育雅儒大儒为己任；二是《尔雅》的续篇名《广雅》，“广”通“博”；三是古希腊倡导博雅教育，旨在培养具有广博知识和优雅气质的人，让学生超越庸俗、唤醒卓异。 上联出自荀子《尧问》篇中荀子的弟子评价荀子说：“今之学者，得孙卿之遗言余教，足以为天下法式表仪。所存者神，所过者化。”下联出自荀子《解蔽》篇：“虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。”大意是：一个人的心智达到了虚心、专心与静心的境界，就是最大的清彻澄明。他对万事万物，露出了形迹都能看得到，看到的都能进行评判，评判到的都能准确到位。 ?? 博雅”牌坊后，是一条流水；按孔庙的形制，河上架状元桥。 流水调节阴阳，美化风景。 ???青，取自于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 状元桥后，是“知明”牌坊。典出荀子《劝学》篇：“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”知明，是讲人对事物的认识达到清楚明了的境界，具备较高水平的解决问题的能力。? ??牌坊楹联：虚壹而静不以此壹害彼壹，明分在悟莫从先分代后分。 ?甬道两侧，是石灯笼，石兽。 华表成为梦花笔。 ?石兽，机器制造总少了人力雕琢的朴浊。 “长青”牌坊。楹联：包容百家沧海浩瀚，超越三代奇峰俊伟。“长青”典出荀子《劝学》“青取之蓝而青于蓝”。 回望“长青”牌坊。 庙门。横匾书：巨擘。 楹联：教多学群起融汇商周雅韵，集诸子大成激扬秦汉雄风。 后圣殿。清末民初学者章太炎认为，孔子之后最能代表儒家发展创新的人物是荀子，推荀子为“后圣”。 ??重檐庑殿顶，面阔九间环廊。 ?最为老师。典出司马迁《史记?孟子荀卿列传》：“荀卿，赵人。年五十始来游学於齐。……田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。” ??荀子像。两侧楹联：观秦政议赵兵志一天下振长策，领稷学定楚疆特立性恶警俗儒。 ?荀子以平民的形象坐于庙堂之内。横匾上书：周孔之绍。“周”指周代礼乐制度的奠基人周公，“孔”指儒家学派创始人孔子。典出清代汪中《荀卿子通论》“荀卿之学出于孔氏，而尤有功于诸经”，“盖自七十子之徒即殁，汉诸儒未兴，中更战国、暴秦之乱，六艺之传赖 以不绝者，荀卿也。周公作之，孔子述之，荀卿传之，其揆一也。” ? ??荀子四大弟子侍立于左右：李斯、浮丘伯、韩非、张苍。大约是因为荀子隆礼重法的治国观，异变出李斯和韩非两大法家代表人物，这二人互为嫉妒，又衍生出杀戮。 后圣庙梁架。 五踩斗栱 ??梁枋彩绘。 ??檐角仰视。 ??后圣殿侧面 ????荀子墓，位于荀子庙后。 ???墓前两通清朝石碑，一座省保碑。 ?1977年公布，荀子墓为山东省重点文物保护单位 大清光绪三十年九月九日山东巡抚周馥重建：