中国音乐史-第二章春秋战国的音乐.pptVIP

 春秋战国的音乐 西周推崇礼乐文化，建立音乐机构，重视音乐教育，促进了音乐文化的空前发展。 东周礼乐制度瓦解的“礼崩乐坏”和学术思想上的“百家争鸣” ? 六代乐舞 是保留在周代宫廷中的六个代表性的乐舞，大多是先代传下来的古 乐舞。包括黄帝时期《云门大卷》、尧时期《咸池》、舜《大韶》、夏 代《大夏》、商代《大濩》、周代《大武》。这六部规模宏大的典礼音 乐，用于祭祀天地、山川、祖宗，歌颂统治者的文德武功。 ? 雅 周代宫廷音乐的一种，分为大雅、小雅两种。大雅是大典的乐歌， 主要用于天子祭祖、大射、视学、两君相见等重要典礼中。小雅较接近 民歌，有些是根据民歌加工、改编而成，主要用于诸侯大射典礼及士大 夫的乡饮酒礼等仪礼中。 ? 颂 周代宫廷音乐的一种，重大典礼活动中使用的乐歌，所用的场 合近似大雅，音乐速度缓慢、有的只唱不舞，有的则是纯器乐曲。 小舞 周代宫廷中规模较小、娱乐性较强的舞蹈，其中有《帗舞》、 《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》等。 ? 郑卫之音 周代流行于黄河流域一带郑、卫、宋、齐等地的民歌，在群众 百姓中有着广泛的影响。当时的士大夫们常贬意地以“郑卫之音”来 作为北方民歌的代称。 ? 南音 周代流行于长江中下游一带的民歌。 ?《诗经》 是我国第一部诗歌总集，共收 入自西周初年至春秋中叶大约五百 多年的诗歌歌词三百零五首。 《诗经》共分风（160篇）、雅 （105篇）、颂（40篇）三大部分。 ? 八音 周代关于乐器分类的名称。根据乐器制作 材料的不同，将当时的乐器分为金、石、土、革、 丝、木、匏、竹八类。 ? 宫廷乐师 善于弹琴 师旷（春秋晋国乐师） “师旷之聪” 师涓（春秋卫国乐师） 师襄（春秋鲁国乐师） 师文（春秋郑国乐师） “得心应手” “文所存者不在弦, 所志者不在声，内不得於心, 外不应於器, 故不敢发 手而动弦。”——《列子·汤问》 善于歌唱 师乙（春秋鲁国乐师） “累累乎端如贯珠” “故歌者 , 上如抗 , 下如坠 , 曲如折 , 止如槁木 , 倨中矩 , 句中 钩 , 累累乎端如贯珠。”——《礼记·乐记·师乙篇》 ? 民间艺术家 善于歌唱　 秦青（战国秦国人） “声振林木，响遏行云” 薛谭（战国秦国人） “薛谭学讴” 韩娥（韩国女歌手） “余音绕梁，三日而不绝” “昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不 绝，左右以其人弗去。” ——《列子·汤问》 善于击筑 高渐离（战末燕国人） 善于弹琴 伯牙（楚国郢都人） “抚琴遇知音” 钟仪（春秋楚国人） 雍门周（战国齐国人） 律调理论的产生 “三分损益法” 在我国周代正式确立的古代生律的方法，是我国最早 的生律法。 以一条空弦的全长为基础，依次缩短或延长弦长的三 分之一，而得到五度音程关系的音律。这种用数学方法计 算五音、十二律中各音弦长比例的科学理论被称为“三分损 益法”。 《管子·地员篇》： “凡将起五音，先主一而三之，四开以合九九， 以是生黄钟小素之首，以成宫；三分而益之以一， 为百有八，为徵；不无有三分而去其乘，适足以是 生商；有三分而复于其所，以是生羽；有三分而去 其乘，适足以是成角。” “十二律吕” 周代的律学名称，是用三分损益法求得的： 黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、 林钟、夷则、南吕、无射、应钟。 其中单数各律为“律”，双数各律为“吕”。在《国 语》、《吕氏春秋》中都有记载。 《吕氏春秋·音律篇》： “黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，南 吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大 吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无 射生仲吕。三分所生，益之一分以上生；三分所 生，去其一分以下生。” “旋宫”理论 周代产生的转调理论。自周代有了五声音阶、七声 音阶及十二律吕，即产生了“旋宫”的理论： 五声音阶或七声音阶可以在十二律中选择任何一律作 为宫音，其它各音随宫移换律位，从而建立起十二个不同 调高的音阶。一个音阶以何律为宫音，即称为何宫，如以 黄钟为宫的音阶称“黄钟宫”，以大吕为宫的音阶称“大吕宫”。 儒家学派的音乐思想（孔子、孟子、荀子） ① 肯定音乐的教化作用 子曰：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移 风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。” ——《孝经·广 要道》 “兴于诗，立于礼，成于乐。” —— 《论语·泰伯》 ② 对